书名：《学术与政治》
作者：韦伯
成书时间：1919年
出版信息：三联书店，2013年第3版
随着科学技术推动着资本主义的深入，二十世纪初的欧洲，“文明悲观论”甚嚣尘上。精神世界的坍塌，使得思想界对于科学和理性，产生了极大的情绪逆反。学术，尤其自然科学（下文中“科学”一词，各类学科不做明确区分），从神坛上跌落，当代的年轻人，更是“将理智活动憎为头号恶魔”P45。
在这样的社会背景之下，科学是否仍有价值，一个希望以科学为业之人，应当秉持怎样的一种心态？这正是韦伯在本书前半部分所要回答的。
首先，对于理智的被妖魔化，韦伯有言：“魔鬼是位老者，要认识它，你们得变老”P45，作者这样劝导年轻人，在没有从头至尾看透对方时，不要轻易下结论。对于：“科学是否成为人们的一项‘职业’，科学本身是否是一项有其客观价值的职业”，作者的回答是“肯定的”P45。
关于科学的作用，那至少在三个层次上做着贡献：知识本身、知识的处理（思维方式），还有就是保持头脑的清明。
在清明的头脑的帮助之下，对于一般问题的处理逻辑应当是这样的：明确目标，找到对应手段，若这手段有悖于你的价值观，那就做出妥协（一般是利多害少的原则）。在涉及到终极问题时，同样需要做出抉择（决定侍奉哪位神明），并对自己行为的（终极）意义做出说明，维此方能培养“义务的意识、清明的头脑和责任感。”P44
这过程中，教师能做的，或者说应该做的，主要是帮助学生们走好这条认知过程的道路。他们要告诉学生，怎样做出选择？选择A或者选择B，将分别通往何处？但仅此而已，教师不应该，在这条路上的任何一点，明示或者暗示，学生应该“选择什么”。韦伯在书中一再告诫：“讲台不是先知和煽动家应呆的地方。”P37
科学虽然有用，但“科学不涉及终极关怀”。
“诸神之战”，被作者用来形容各种终极态度、终极意义之间的不可调和性。当我们来到需要“对自己行为的终极意义做出说明”P44之时，那便是上升到了“信仰”的高度，此时，科学就帮不上忙了，它唯一能做的，只是保持你头脑的清明，同时，如韦伯所言，将你的理智作为“牺牲”P49献上，遵循自己内心既已做出选择的那位神祇的指引——让科学的归科学，信仰的归信仰！
补充一下，关于上文中涉及到的，信仰层面的所谓“终极意义”，如何理解？
韦伯的研究领域，大部分涉及宗教，所以作者很自然地会用到不少宗教思想来做解释。但这里的信仰也好，终极意义也罢，并非一定就是“宗教”层面的思想意识。
对于终极意义的区别和选择问题，书中有举例，摩西在山上的道德训词：“莫要抵抗恶行”vs“抵抗罪恶，不然你要承担让它横行无阻的责任”P40。我觉得，可以可以就用“欠债还钱”来做比较简单的理解，这也是《理想国》中，在关于正义的讨论时，被第一个拿出来说事的。
欠债还钱，对不对？有人说，毫无疑问！但如果债主是恶人或者敌人，还要还钱给他吗？这样一个看似简单的问题，如苏格拉底般不断追问下去，其实就接近了部分所谓的“终极意义”。学生们需要去学习并且实践的，便是在类似于“欠债还钱”这样的事例中，做出选择、解释原因、承担后果。
完
2024.7
