紧急救人，既不是道德表演，也不需要迎合所有人的道德期待，我们只管问心无愧道德的一亩三分地。
01
前段时间一安徽男子好心紧急救人
却被网友无良指摘的话题上了热搜，
整个事件经过是这样的：
安徽省一名约10岁的女童在玩耍时，
不慎把头部卡入小区铁门空隙中，
在进退不得时，
路过的热心市民高先生了解情况后 ，
立马伸出援助之手，
以托举女童身体平躺穿过铁门的方式，
最终帮助女童安全脱困。
随之，高先生便把救人视频发布到网上，
不料，“好事变坏事”，引发网友争议，
有网友说，“救人固然是好事，
但高先生在救人的时候，
手部也太靠近女童隐私部位了吧！”…
对此，高先生感到特别的委屈，
他表示自己问心无愧，
他也有儿女，
救人的时候根本就没想那么多…
但同时也有不少网友是力挺高先生的，
认为心不善的人，看什么都是丑陋的。
紧急救人不是作秀，不是道德表演，
这是生而为人不假思索地致良知，
也是道德共识下最无私的高尚举措。
这让我想起一个段子：
一好心人救起一落水者后，
采访者问道，“你当时是怎么想的，
有没有想到家人？小孩？父母？单位…”
好心人说，“我啥都没想，就想着救人…”
高先生其实就是段子里的好心人，
在紧急救人的情况下，
其实就是一种无我的状态，
如果过于强调自我，又何谈救人的纯粹？
再说，如果高先生真的心里有鬼，
又怎么会让旁边的女童拍下全过程，
甚至还将视频发布到网络上呢？
紧急救人，既不是道德表演，
也不需要迎合所有人的道德期待，
我们只管问心无愧道德的一亩三分地。
02
在网上看到有一则类似的新闻，
也是让人啼笑皆非，
一57岁大妈在晨练时，
不小心一头栽倒进荷花池里，
82岁的老伯则奋不顾身跳入池中救人。
大妈心存感激，并打算登门道谢，
却被老伯要求找电视台报社宣传一下。
单拿“老人救人”这一善举来说，
其实是值得大力宣扬与鼓励的，
但问题是“要求媒体报道此事”，
这就有别于“做好事不留名”的作风，
所以就引来了众多网友的热议。
正如有人说，“救人者老伯的善良不可否认，
但是‘要求媒体报道此事’却有着
一种‘道德表演’的意味，
而且尽管有着为大家树立好榜样的意义，
但这未必就能提高社会的认同度…”
我们可以以身作则，提倡做好人好事，
但我们不能要求别人也要照着我们的样子去做，
也不要给别人传递一种动机不纯的择善而行，
因为夹杂着不纯动机的善举，
并非是道德标杆，反而是一种“道德表演”，
甚至是一种打着以道德为旗号的勒索。
03
说到道德勒索，
让我想起子贡赎人的故事，
在春秋时期，鲁国有个规定：
如有鲁国人在国外沦为奴隶时，
但凡有人出钱把他们赎回来，
都可以到国库申请报销赎金。
而有一次孔子的弟子子贡，
花钱在国外把鲁人赎回来之后，
他并没有去国库申请报销，
由此有很多人称赞子贡品格高尚，
但孔子知道后，却大骂子贡。
旁人看了之后就很好奇：
“赎人不报销不是很高尚吗？为什么要骂他？”
孔子则说了这么一段话：
“子贡，你这样做就不对了，
你开了一个坏的先例，从今以后，
恐怕没人再帮沦为奴隶的同胞赎身了，
因为别人会想到若我赎买后去报账，
那我的品格是不是就不如子贡了？
但不报销吧，我又负担不起那笔巨额！
于是大家是不是就会装聋作哑不赎人了？
所以你子贡不主动报销这种做法，
实际上是阻碍更多的奴隶被救赎，
以及更多的人主动行善帮助赎人！”
孔子大骂子贡的故事想表达的是，
既然国家有一个鼓励人人行善的制度，
那我们就应该达成共识——行善即领赏，
而不要因为你一个人而破坏了社会规则，
同时也从另一层面道德绑架了更多想行善的人。
对于作恶者，我们施予相应的惩罚与鞭挞，
同样地，对于行善者，
我们也应该给予相应的奖赏与鼓励，
而且让行善成为一件有回报的事情，
善行善举才能在人类社会中顺应人性、大行其道。
再借以子贡赎人的故事，
回顾安徽高先生救女童的事件，
我们不难发现一个事实：
孔子教导我们想救人，
我们应遵循社会共识下的道德标准，
而安徽高先生救女童引争议事件中，
折射的是——
你想救人，你就得符合所有人的所有道德标准。
就是他们要你在救人的时候，
既要成功把人救下，又要让大家都信服与舒服，
比如但凡触碰到异性被救者的裸露肌肤或敏感部位，
就咬定你不存好心，
在以救人名义耍着可耻的流氓行径，
这是多么可怕的一种浅显认知与道德扭曲，
所以这也正是“扶老奶奶过马路”的
好人好事越来越少的原因。
其实，在我们社会生活中从不缺乏勇敢的人，
但也不少喜欢用道德绑架或抨击他人的嘴炮找茬者，
所以我们在面对是非时，要保持头脑清醒，
清晰认知鞭挞那些乱喷乱踩、
极其不负责任的“恶势力”，以保护那些勇敢的人。
