媒介带来的对于人体感官的切割也同样意味着媒介的重组，将过去的媒介以不同的组合放置在新的媒介中，由于媒介特性的不同，就会碰撞出不同的火花，这放在电力时代之前，是卓别林匠心独运，将芭蕾舞和电影媒介巧妙地糅合起来，发展出一套类似巴甫洛娃的狂热与摇摆交替的舞姿。如今也是同样的构成——漫画被用来表现深刻思想的历史或者观点，也同样具有杂交媒介的特征美感。
任何一种新媒介的产生都会使人的感觉器官的平衡状态发生变动，产生心理上和社会上的影响。他在书中这样说道，“任何一种感觉的延伸都改变着我们思想和行为的方式，即我们感知世界的方式。当这种比例改变的时候，人就随着改变了”。
这在第二部份表现的极为明显，麦克卢汉详细分析了26种媒介，但即便是我们最熟悉的电视、广播、报纸，他的角度也都闻所未闻，因为他都是从媒介本身来分析它对人类的的影响，而对于内容则是只字不提。比如说广播是部落鼓，它催生了希特勒的纳粹主义，原因就是希特勒极富煽动力的语言形象在广播这个热媒介里得到了最好的展示。而电视不适合长相太过有职业特征性的人，因为当电视推出的人看上去可以明确分类时，观众就没有任何东西需要填补了，所以电视适于表现过程，而不适合包装整洁的作品。
他将媒介划分为三种类型，以听觉为主导的口头媒介、延伸视觉的文字或印刷媒介、无所不包的电力媒介，并用这三种媒介类型为依据标准来给人类社会断代，于是形成了人类的部落化时期、非部落化时期、重新部落化时期。这三个时期里，人们的组织方式、思维方式、行动方式均受到当时媒介的影响规约，而分别与当时的媒介形态相契合。比如说麦克卢汉认为极为重视视觉的印刷术就直接产生了“民族主义、个人主义、宗教改革、装配线及其后代、工业革命、笛卡儿和牛顿的宇宙观、艺术中的透视、文学中的叙事排列。”
其实想想不无道理，人们的视觉无限度延伸而封闭或者削弱了其它感官，在看书面文字时产生了疏离的无法全身心投入的情绪，这造成了个人主义的兴起。看见自己的母语穿上可以重复的、相同的技术衣衫，在读者的心中会产生一种统一和强烈的感情，这就造成了民族主义泛滥。统一的序列性的社会要想提高速度，只能创造出分割的机械生产，以及重复做专门工作的流水装配线，这就是工业革命的兴起。总之，麦克卢汉认为技术或者说媒介在人类发展史上的确做出了很大的贡献，往往会成为进步的推动力，这是不可否认的，是麦克卢汉比前人或者说同类人思想开放的地方。
还有他对于地球村的预言，电力时代的到来，使我们的中枢神经系统本身实现外化，人们不光是调动所有感官，甚至是整个意识系统去参与媒介，这种整体性的全身心的投入，让人们不再呈分割独立状态，必须要整合感知、全面把握、密切交往才能对这个世界进行更好的了解，这就使人类重返部落化时代，个人与部落融为一体，于是，麦克卢汉早早的就预见到了地球村的出现，世界将会重新成为一个部落大家庭，你中有我，我中有你，就像麦克卢汉在某一章最后高喊的：“在电子时代，我们身披全人类，人类就是我们的肌肤。”
一切技术都是媒介从一种形态过渡到另一种形态的转换器。而媒介的这种形态上的过渡，往往是向着好的趋势。因此，技术对媒介发展的促进作用十分显著。技术毫无疑问地改变了我们的生活，以及我们对事物的普遍认识。这种改变在很大程度上促使我们的精神和意志向着趋同的方向发展。麦克卢汉在这一章中乐观地展望了未来由技术主导的电子世界的图景，在那里，自然世界和电子世界的界限将不复存在，科技是万能的，而人类通过媒介，这一自我的延伸，将更加了解世界和自我的本质。并且麦克卢汉认为，无论技术如何发展，其终归是人类意识的延伸，它在人类手中失控的情况，似乎并不容易实现。
就像车轮的转动一定依赖于我们腿脚的运动一样，技术也要依赖于人的意识而存在。技术的发展能够为人类社会制定理性的行为标准、统一的意识规范，并最终帮助人类摆脱对技术麻木的状态。
