这一个星期都在啃《道德经》，手中有王弼的《老子道德经注》，再参照电子版的《吕祖秘注道德经心传》和清代黄元吉的《道德经》注本。
据说这后面两个注本是公认的比较好的注解，然，还是有些地方似懂非懂，有些又很让人开窍，很感慨。讲的虚无飘渺，人好像进入了一个和往常不同的世界，会产生很多似开未开的、摸不着说不出的大脑刺激。
一些关键的字有很多种解法，因而会造成歧意，增加了理解难度。所以读这本书还需要一本汉代许慎写的《说文解字》加清代段玉裁的《说文解字注》最好。这样学着，我感觉自己好像进入了“学者”的境界。只是道行不够，看久了人就急躁了，有点急功近利。
为什么要这么着急想看完呢？
一个人阅读一本书，进入到书里面的内容，需要一种状态，我们要尽量趁这种在书里的状态还在的时候，把内容尽量理解一遍，否则这次看了后，以后再要进入书中，又需要专注的时间投入及过渡期来有一种状态。所以在书中的状态是一种难得的临在，要尽量快速完成一本书的理解，越久越容易找不到感觉。
再说说别人的解读。每个人对《道德经》的解读都是根据他们自身的经历和观点来分解的，因而如果没有他们的那种感受和阅历，就体会不到，因而其解读就对自身没有太大益处。那就只能自己没有心得时，参考这些解读，其它能懂的的还是需要结合自己的经历去领悟，这本书在讲些什么。
这与过去读书有所不同，开始越来越有自身的见识和思考了。不再盲信书，也不再盲信一种观点，并且认识到每个人的观点和对事情的解读，都是出于他一家之言，是其经历的体现，那么任何观点，总的来说，没有所谓的对错，只有看问题的角度不同。
写一写自己对于《道德经》的一些理解：
1、道法自然。自然，也就是做什么事情它都有个道，人有道，物有道，事有道，我们做的时候没有私欲，专一，精，虚无而没有思维，笃定，专注在这件事情上，时间持久就会得到关于这件事情的道。
2、无为不争，不是说什么都不做，而是说不逐末舍本，而要筑末必先务本。本是什么？本就是道，是母，是根本。所以我们需要想一想我们做人的根本是什么？养育孩子的根本是什么？夫妻结婚的根本是什么？学习知识的根本是什么？
如果忘了根本，而去追逐生活中因为这些根本而幻化出来的很多个具体的事情，物件（相当于“子”），就会离道越来越远，迷失掉。
吃饭的根本是为了滋养身体，身体为母，结果贪口舌之欲，把身体吃胖了吃坏了，就不是滋养身体，而是为了贪欲，食欲。是寻求口舌之快感。
养育孩子的本心是出于爱而产生,母为爱。但若养孩子过程以控制孩子听话，不尊重个体，唯父母从，或者过于宠溺保护，就丢掉了母之爱，而把追求回报，追求个人权威的私欲作为目的了。
3、一个人活着的根本其实是为了别人，而不是为了自己。
人本身已经存在于这个世界，如果还只是为了自己的话，就很难长存。这个世界除了个人自己还有别的人、事、物、天、地。他如果再像兵器一样“揣而锐之”这样就容易灭亡，所以人需要忘掉自己，而先心于别人，他才能生存下来。即身后而身存。
4、将欲取之，必先予之。如果你都没有给过，那怎么会有得到呢？
只有你先付出了才会有得到，因为这是一个平衡系统，你没有给过别人也没有得到过，那么你就也不会得到。在人际关系、工作、亲情上都是这样。
想要自己老了，能得到孩子的爱和尊重的回馈，作为父母的在孩子幼时必然需要给予他们爱的滋养，这样他们才会拥有爱，到晚了才能回报之以爱。
如果他们自己都没有被爱过，怎能心中有爱，知爱，而爱父母呢？这样想想，当父母在狂怒时，情绪发泄时，就需要克制自身的问题，不要认为没有关系，这个关系大大的。
在工作上，想要得到回报，也需要给予时间的投入，有给才能得。给了时间什么，时间就可能回你以什么。
在价值上，做人给别人带来收获，你自己才能有收获。后其身而身先。
