衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
这首诗，描绘的是一位没落贵族安于现状的诗。
第一节，“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。”衡门之下，可以幽会逗留。流水洋洋，可以捕鱼来充饥。
第二节，“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”难道想吃鱼，一定要鳊鱼才行？难道想娶妻，一定要齐国的美女才行？
出自细井徇·《诗经名物图解》
第三节，“岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？”难道想吃鱼，一定要鲤鱼才行？难道想娶妻，一定要宋国的美女才行？
出自细井徇·《诗经名物图解》
衡，通“横”，古代“横”、“衡”通用，合纵连横，有时候也可以写成“合纵连衡”。横门，横木为门，简陋的门。
栖迟，栖息、安身，此指幽会。泌（bì），一说泉源快速流动的样子；一说“泌”与“密”同，都是男女幽约之地，山边的称为“密”，水边的城“泌”。
饥，一说饥饿；一说为隐语，《诗经》中常将性欲望称为“饥”、“朝饥”，《周南·汝坟》里也有“惄如调饥”的说法，闻一多先生持此观点。但从上下文来看，
岂，难道。河，黄河。齐之姜，齐国的姜姓美女，姜姓是齐国国姓，这里指贵族女子；下面的“宋之子”的说法，语意相同。
这首诗，历来的说法不一。朱熹认为是隐者安贫乐道，姚际恒《诗经通论》也认可此观点。但这种说法存在过度解读的嫌疑，因为对隐逸文化的推崇，在魏晋之际才逐渐兴起。
《诗经》中常见的方式，是以“兴”的方式，引入“比”和“赋”。这首诗，则先叙事，讲明自己的身份和遭遇，然后由叙事转为议论。而且“议论”的方式，还有些俏皮的自问自答，使没落贵族的形象更加生动。
诗经专题第138篇，总第138篇。
