史记洋洋洒洒130篇，所记录的人物中，除了建功立业的王侯将相，大多为颇有正义感的名人义士，而最后面的一些篇章所撰写的人物，其个性特点，确实大不同于之前，游侠列传就是其中一个特殊的篇章，里面记录一个特殊人物---古代游侠代表郭解。
说他特殊，是因为与传统的正人君子形象迥然不同，“少时阴贼”，睚眦必报，“以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢”。翻译过来就是阴险毒辣，一言不合就杀人，常常勾结同党，偷坟掘墓，制造假币，但为朋友两肋插刀，用现代的眼光看，不就是一个活脱脱的黑道大哥吗。刚读罢此章，甩卷徘徊，特别想不懂，为何正气凛然的司马迁还为这种社会渣滓立传？思虑良久，看完一些相关篇章，才慢慢开始略微理解。
司马迁作为一个伟大的史学家，总体还是以博大的胸襟、客观的态度，在展现一段历史风云和人生百态，而不是抱“咫尺之义”标榜自已，攻伐异端。而且，游侠作为江湖中著名的一个派别，正如司马迁所说，“救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。”（解救别人的危难，救济别人的贫困，在仁方面有可称道的吧。不失信用，不背弃诺言，在义方面是有可取之处呢。）
当然游侠的道义毕竟不同于其他派别，更不到儒家的境界，尤其是在个人欲望和情绪控制方面，不过他至少还是有自己的道义原则：郭解外甥被杀，只因外甥有错在先，他就没有报复；为仇人间做好调解，也不与“白道”上的官员争功。说到这里想起孔子的五仪，也就是人的五个等次，按老先生的说法，从低到高分别是：庸人、士人、君子、贤人、圣人。郭解这样的游侠，“心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备白衫之美，必有处也”（他们心中有确定的原则，有明确的计划，即使不能尽到行道义治国家的本分，也一定有遵循的法则；即使不能集百善于一身，也一定有自己的操守）。虽然达不到君子的境界，至少可以算得上其中的士人，比墙头草一样的庸人要强。
况且，从更大的格局来说，我们很难简单地把郭解这样的游侠归为反面，南怀瑾先生说，儒为表，道为骨，儒不是绝对的评判标准，三教九流都有生存权，生存才是最大的道义。
不过，话说回来，游侠们还是必须心怀悲悯之心，如果麻木不仁，权势之心膨胀，勾结官府，恃强凌弱，很容易堕落成地痞流氓，危害社会；相反，如果他们能够控制自然欲望，管理情绪，改变睚眦必报的恶习，也可以向君子圣贤的阳光大道阔步前进。
