海阔天空
侄儿问：伯父在讲“王门四句教”时，曾提到应把阳明心学归为人本哲学。据我所知，这是在阳明心学研究中首次提出。对此，伯父，您能不能作更进一步地说明？
伯父答：欧洲文艺复兴的主要成就，是从神性回归人性。放弃神本立人本，去神道为人道，这是建设现代文明的文化基础。阳明心学，主张的正是人本哲学，今归之为六条，其实它们之间相互关联：
一、万物一体。王阳明强调，天地万物有感应，故成一体；人的灵明是万物的主宰，这个灵命就是良知；人和人，人和万物，自由平等，和谐相处，顺其自然，与时俱进。可见，阳明心学中的“心”，不仅是个体之心，也是文化之心，更是社会之心。
二、灵命主宰。王阳明否定了理学家的教条，充满着自由解放的精神，不靠圣贤，而靠自己的良知。他说：“我心中认为是错误的，即便是孔子的言论，我也不敢说他是正确的，何况哪些比不上孔子的人呢？”
三、平等待人。“满街都是圣人”，“人心，无间于圣愚，天下古今之所同也”。王阳明认为，不管什么人，心中都有良知，他们在人格上是平等的。
四、知行合一。“知行原是两个字说一个功夫，知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。”王阳明反复强调知行合一，只是因为人们常把知行当作两件事，往往一念发动，虽有不善，也不禁止，这危害太大。
五、事上磨练。静坐息心、省察克治，是体认良知的两大功夫。王阳明治政、治军实践，总是先调查研究，从实际出发制定政策，执行中既坚韧不拔又灵活应变，看不到有主观片面性。他身体力行，为我们理解“事上练”提供了丰富内涵。
六、诚意之学。意指动机，诚指纯洁，没有私心。王阳明认为，良知不停滞于见闻，亦不离于见闻。他说：“大抵学问功夫，只要注意头脑得当。若注意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功......”
