[原文]
善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑩。
[译文]
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
[注释]
1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。
2、善言：指善于采用不言之教。
3、瑕谪：过失、缺点、疵病。
4、数：计算。
5、筹策：古时人们用作计算的器具。
6、关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。
7、绳约：绳索。约，指用绳捆物。
8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。
9、资：取资、借鉴的意思
10、要妙：精要玄妙，深远奥秘。
【理解】
前面用善于行走、善于言谈、善于计数、善于关门、善于结绳五类擅长做事的特征，表述出真正的高手是没有 太多痕迹迹象，并且没有花费过多外力借助外部条件就能做好的，这也是做人需要力求达到的完美境界。所以引申出做“善人”的标准：善为根本，帮助引领众人，人尽其才，物尽其用。这里通行版和帛书版本有区别：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”。帛书版本为：“故善人，善人之师；不善人，善人之齎也”。其实表达的意思差不多，善人喜欢以善人为师，而不善人就是善人修行的借鉴。如果不这么做（不把善人做老师，不把不善作为借鉴），那么就会仅仅用后天的智识人为的辨识，必然迷之远矣，适得其反。这就是精妙的秘诀和要领。
从家庭和企业的角度来看，其实也是这样一个道理，真正过得好的家庭或者是经营的好的企业其实都是平稳的，没有什么波澜和精彩的，从表面上看，似乎感觉比较平淡无奇，但恰好就是这平淡无奇才显示出了管理和经营的内涵，善于管的人其实都有这样一个共同的特征：发自内心愿意帮助别人的善良，引导帮助众人，不轻易放弃，人尽其才才尽其用。所以这样的人谦虚谨慎，经常向别人学习，另外也会懂得反省和借鉴做得不好的案例，所以从另外一个更高的维度看待我们现在所做的平凡的事情，有时候平凡当中就蕴藏了这样的真理。不要总是用后天的机智技巧来处理事务，那样会让人逐渐走向迷惑，要懂得站在更高的人生角度来谋事与处事。
读完这一篇，你还会觉得老子的学说是消极避世之说吗？我觉得不仅不是，而且是蕴含了做人做事大智慧的学说，是一部积极且智慧处世的学说，值得我们后人好好研习。
