中国人总说红白喜事，倒真是不假。新生儿以红的鲜血出场，终究归于白色的缟素的平静。古人云，死生之外无大事，也是这个意思了。
弗洛伊德说，除了性本能和破坏的本能外，人还有两种本能，永远挣脱不得，一个是生本能，一个是死本能。人所做的一切，莫不是求生，莫不是求死。
萧红在《生死场》中曾揭露过中国旧社会农民的生存现状，说农村的生活是一成不变又庸庸碌碌的，所有的人从睁眼到闭眼，要么忙着生，要么忙着死。这种对生死的揭露是可怕的，同时，也异常真实。因为真实，反更可怖。
巴金有一篇小文，讲追随的，说愿像飞蛾一般，为着那一阵热，化作一缕烟，一缕光。这是可敬的。然而，我却总觉，往往一时的英雄做起来或许轻易，而长久的生活却磨难重重。我无意对英雄和革命者不敬，然而对冒险者而言，有时一时的果断比起一辈子兢兢业业地勇敢，或许竟还容易些。《赵氏孤儿》里，公孙杵臼问程婴曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”于是公孙杵臼遂死，留程婴忍辱负重抚育孤儿。可见生比死难，死比生容易。
就像三毛在一篇文章里第一句说，其实，我怕鬼一样，我也想说，其实，我怕死。不仅是害怕，还怕得要命。许多人也像我，身体有一点不舒服或一点异常，就容易想多，怕自己得了不治之症。纠纠结结许久，不敢去医院，怕查出什么，最后终于提心吊胆地去了，却俨然松了一口气，只是小病。多余之中，有时竟而反问，说好的大病呢？于是，念念不忘，必有回响，越怕就越怕，越怕得病往往越得病。于是又经历一回提心吊胆，又重体验一次生命的可贵。这实是心理学上的一条“小把戏”，却常构成了很多人的现实。越A越A，越怕B越B，这一个模式，往往终身不得解脱。
所以，还真是一个循环。然而循环的不仅是驱死怕死的本意，也是向生望生的潜意识。怕死的另一面即是渴望生命，但真正热爱生命的人却不一定怕死。弗洛姆同样把生死看做人永难摆脱的两极，为了从这一两极中解脱，同时也为了逃避生的苦难死的恐惧，人创造了宗教。即是用一彼岸来缓解一此岸，用一来世的希冀和救赎来换取今生的经受与心安。我只爱一些小佛理，不信教，无法评论诸神和天国的有无，然而所谓信者有，不信者无，大概总能见得一斑。天国不纳恶人，记得一大师说日行一善，以立功德，大概也同样可以算作是生死的解答。
冰心论爱时曾说，爱在左，同情在右，走在生命两旁，随时播种随时开花。用到生死，即是生在前，死在后，处在生命的两极，随时顾盼随时提醒，而人所做的，往往也总在生与死之间倾斜。对于人生，我知道的实在可怜，然而对于生死，又有谁能说他全部知晓呢？我们终其一生所做的，有时也不过是好好生活，等待死亡罢了。
因从小的怕死，所以纠结这个问题很久，却依旧没有得出答案。或许果真如此，有些事是无解的，有些题是做不出选择的。人永远是不满足的，也永远很难满足于一个既定的生活解答，一个生命的意义和面对死亡的态度。作为一个现实的人，常震惊于刹那的选择，以及某一细微的选择所带来的蝴蝶效应。佛家说一念成佛，一念成魔，还有人说，一念天堂，一念地狱。记得有部《大汉天子》的剧，张固因反叛而无颜面对刘彻，遂自杀身亡，唯留白纸两张，墨字两行，“一失足成千古恨，再回头已百年身”，提醒人不可不慎。然而一念之后，还有一念，只要活着，永无解脱。但幸运的是，也只有活着，才有这一念和下一念，才有可能有一天，找出自己的答案。
