第十五篇
悯海
悯，天之浊也。妖，人之戾也。古有五冶，透之莫馨，总为神之道矣。贵有明基，识之相，慧之妖。贵者莫明，其慧附，唤妖也。圣莫不能言，天机也。意无心而无言之。世人谓之怪哉。曰，妖也。喻喻然不能拔也。众仙出矣。混混其其莫可兴。愚笑靥。孰不然，世静之道，至理安然。云霄人消，显器显程，许己之相，之越可惧也！道之邪出矣。
悯海之暗，非人可喻。太一之芒，无极而透。守一而定，爱莫擒也。寂然识之，天之逍哉。
神者，意燧中。魔者心及中。妖者惧中。世所不灭，尘尘相限中。限限生机，其论也。
悯海是指妖邪的意思，是天上的一颗星。
原文
悯，天之浊也。妖，人之戾也。古有五冶，透之莫馨，总为神之道矣。
释译
悯海是天上的浊气所聚。妖邪之事，是人的戾气所生。在上古时代，人看到奇怪的东西，都称之为神仙。
原文
贵有明基，识之相，慧之妖。贵者莫明，其慧附，唤妖也。圣莫不能言，天机也。
释译
幸好有个明白人，说这是普通现象，当大家都明白这个理时，就说这是常事。突然有一天，这个智者遇到了不明白的事。由于前面说了这是普通现象，后面又不能解释。怎么办？圣人解释不了，就说这是天机，不能说。
原文
意无心而无言之。世人谓之怪哉。曰，妖也。喻喻然不能拔也。众仙出矣。混混其其莫可兴。愚笑靥。
释译
圣人不去说这事，因为他自己没想明白。世上哪全是圣人，有人就说了，这是妖怪啊。世人想办法对付妖怪，于是对付妖怪的人就成了神仙。可笑至极。
原文
孰不然，世静之道，至理安然。
释译
却不知道，至静之道，皆是情理之中。这是很普通的事。
原文
云霄人消，显器显程，许己之相，之越可惧也！
释译
随时云来云去，时光飞驰，越想不明白就越神奇了，这妖怪的力量也越来越大了。而实际上呢，人之所以害怕，是因为对未来世界的无限遐想，无际编造故事来吓自己罢了。
记得前面《神魔一家》说的不，因为你内心惧怕，鬼灵就发动了，所以，你就无限编造故事。害怕，是鬼灵给你幻想，所以你见到了传说中的鬼。
原文
道之邪出矣。
释译
道中真正的邪气就出来了，这可是真正的妖怪。越来越害怕“妖怪”，这妖怪终于把自己的妖吓出来了。这个妖怪就是指：为对未来世界的无限遐想，无际编造故事来吓自己。
原文
悯海之暗，非人可喻。太一之芒，无极而透。守一而定，爱莫擒也。寂然识之，天之逍哉。
释译
天上妖星之晦暗度，人类无法想象。太一星的无极之光，也无法参悟。守着自己平静的心，就不会害怕这些了。太一不是东皇。如果能明白这个，日日逍遥。
原文
神者，意燧中。魔者心及中。妖者惧中。
释译
神仙是活在助人中的，魔是依靠心中的欲望而活，妖怪是活在对未来的无限害怕中。
原文
世所不灭，尘尘相限中。限限生机，其论也。
释译
这个难理解了。世界之所以不消失，是因为万物在转化。同样，人死了也不会消失。你的思想、意志，都活在天地间，或存在，或转化，永远都存在。物质转换定律，所以万物是互相转化的。 在相互转换过程中，生机就出来了。所以，论妖之事，不过是转化过程。都是过程，不是结果。
