中士道是揭示轮回和生死的本质，即烦恼、业、结生相续。
苦和集是帮助我们认识三有过患，其目的是对轮回生起猛利的出离心，这是中士道的要领，也是修习解脱的基础。中士道的重点是出离心，整个解脱道的修行，都可以说是出离心的完成。深刻意识到轮回是苦，三恶道是苦，是生起出离心的根本。在发出离心的过程中，要通过种种观察，观察轮回的过患，观察烦恼生死六道的过患，中士道是以观察苦和认识苦作为生起出离心为重要基础。
依何身灭除生死
生死轮回是修行必须解决的问题，轮回的根本是惑和业，灭除惑业是中士道修行的目标。
暇满人生是我们灭除生死的最好机会，我们有能力有条件修行。除此之外，别的身份都没能力或没条件修行，得到暇满人生最有机会彰显人和动物的不同所在。
人身太难得了。当今生走到终点，如果临终时把握不好，很可能把我们导向三恶道，这是对暇满人身最大的浪费。得到暇满人身，正是脱离轮回的最好时机，解除惑业、解除生死。
如果在家想修行很不容易，修行要靠环境。凡夫最大的特点是心随境转，没有能力控制各种诱惑，心根本静不下来，一切都是修行的障碍。
想要究竟解除生死，出家是最好的身份。解脱要从环境开始，出家是对环境的出离，从五欲六尘的复杂环境中走出。在家居士没有出家，但一定要有出家的心态。
别解脱戒是通向解脱的基础，但真正解脱的能力不是戒，而是慧，是无漏的空性正见。持戒是顺应解脱，证语空性不能没有定，而得定不能没有戒，如法地持戒修行才是最重要的。干净如法的出家身份蕴含无量功德，是为修行服务的良好法器，胜过那些精进持戒的在家菩萨，这充体现出家身份的殊胜。
别解脱戒是一切修行的根本，一切的戒律都是在别解脱戒的基础上，出家身份的可贵就在于它是有戒之身，戒就是防非止恶。
持戒可以帮助我们止息生命内在的相续，对修定发慧非常重要。我当下修行处在初级阶段，要发出离心绕不开戒的受持，五戒的守护是重中之重。增长善心是不杀生的重要手段，慈悲一切众生才能利益众生，生活中的对境很多，触及到杀生的机缘也很多，这就要持续地培养正向心行，改正错误观念，去累积资粮的顺缘。
盗取财物以往的机缘很多，当下不存在这个问题，但有时生活的不由自主，会盗用他人的时间，为己所用，我自认为也属于盗的范畴，是需要改进的地方。
随着年龄的增长，最主要是通过佛法学习的规范，在邪淫方面，止淫进步是最突出的，有着显著的改变，基本上是能杜绝的，这也是佛法给我带来最大的益处，与此同时也减少相应的烦恼。
妄语的罪业是最难防范的，遇到所缘的对境，时不时就会深陷其中而不得知，此时脑子里就没有正见了，被凡夫的心行所打败，这是最需要防范的环节。
修行的确很难，但难在是不是能安住于正见之中。平时缺乏训练，缺乏观修，内心不清净，这也是在家与出家的本质上的区别。修行就要安住于正念，反复地去调整心行，培养正向思维，以戒为师，以戒为入导，通过定慧的修行，证悟空性，去完成生命的解脱。
