第447天锻炼，今天上班，看《幸福的方法：哈佛大学最受欢迎的幸福课》和《过你想过的生活：101个让你幸福的方法》。
——每天一句：“怎样证明我有权力？令你受苦！
也因为同样的道理，我对禅宗很不感冒。修禅的人，说话很有机锋，许多对话也有趣极了，美极了。
然而，很多这些对话，是将看到的境界和达到的境界混为一谈了。
由此，许多禅宗中有名的公案，在我看来，更像是文字游戏。
在这个混乱的世界中，我们需要一个终极的牵系，有了这个牵系，自己的灵魂就不再是孤魂野鬼。
然而，任何人都不能成为这个牵系的另一方（，只有唯一的上帝才是）。
（假若你将任何一个人当成了这个牵系的另一方，你就是在制造一些虚妄，参与一些邪恶。譬如，那些被奥修伤害的人，他们并不仅仅是受害者，他们也是邪恶的参与者，假若他们自己不将奥修推到圣坛上，那么奥修就不可能自扮成神。）
假若一个民族都习惯将凡人推上圣坛，那么这个民族势必会不断地重复一个轮回——他们不断被‘半神’的独裁者重重地伤害。
（前两天有报道说，俄罗斯的新教科书修改了，斯大林重新被称为是俄罗斯民族‘最成功的领导人’。
我感叹，这个民族的新一轮轮回又要开始了，很可能和以往一样，先是一些所谓的辉煌，而后就是可怕的灾难。）
但这个灾难，不是那个‘半神’自己制造的，而是这个民族集体参与的。
这是一个必然的逻辑，任何一个团体，一旦将某个凡人推上圣坛，那么他们最终必将被这个‘半神’所伤害。
我们须明白这一点，并永远保留自己对自己人生的选择权，永远拒绝任何一个人为自己的人生做主，因为那个人不管多么贤明，他一定仍然是个凡人，他仍然一定会谋他的私利，而最大的私利，其实不是钱财名利，而是权力，即把自己的意志强加在别人头上的欲望。
这种欲望，几乎必然会走到英国著名小说《1984》中一段对话所显示的地步：
奥勃良：‘我们对别人的好处并没有兴趣，我们只对权力有兴趣……温斯顿，一个人是怎样对另一个人发挥权力的？’
温斯顿想了一想说：‘通过使另外一个人受苦。’
这是将凡人推上圣坛的必然结局，那个被置于圣坛的‘半神’，不管一开始多么贤明，多么高瞻远瞩，多么能为别人谋福利，但最后，为了证明他拥有无所不能的权力，必然会走到这一步——使你受苦。
——武志红《愿你拥有被爱照亮的生命》”
