《道德经》第五十五章：物壮则老
原文
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
译文
修德深厚之人，好比是初生婴儿。毒虫不会刺他，猛兽不会扑他，凶鸟不会抓他。骨软筋柔但拳头握得很牢，不知男女交合但生殖器却自然勃起，这是精气充足之至。整天啼哭嗓音却不沙哑，这是浑厚和谐之至。知道和谐叫作常，知道常叫作明，有益生命叫作吉祥，意念驱使精气叫作呈强。万物强壮就会衰老，这就叫不守道。不守道就会过早消亡。
问道心得
一、宇宙的精华是柔和，柔和的力量在于真实地生长。复归于婴儿的核心是柔弱——与刚性相比，柔性的生命力强大多了！
二、柔性的坚持有大道的生命力蕴含其中！要让自己长立于天地之间，就要懂得低头、懂得柔弱。
三、生命贵在柔性的坚持——“骨弱筋柔而握固”是因为在每个人来到这个美丽世界之前，“德”早已蕴含在自己身心中；自在圆满的大道宝藏也在我们身上。
四、和谐不是过分迁就、不讲原则；和谐是一种理顺化解的亲和力；和谐是不分别、不迫切，让它来、让它去，来来去去，就停在那里了——生命的流畅就是这样炼出来的。
五、道德是全人类共同的命根，有德的人道根必大，道根大，命也必大。人的命都是好命，因为和根失去了联系，所以才把命搞得摇摇欲坠！
六、不行道就没有道，不修德就没有德。道多德大，路就在眼前，左右逢源。匮乏、局限、混乱、冷酷、蒙昧的思想会把相对应的结果召至身边，所有的根源都在人的思想中。
七、求神拜佛求什么？其实把家里的父母、岳父母、公公婆婆照顾好，把家庭成员之间的关系理顺好，厚德载物的健康风水轮自然就会很好。要想让自己幸福天长地久，就从孝顺、供养父母开始。
八、人性中蔓延的自私、掠夺、傲慢、邪淫、妒忌、算计、贪婪、安逸等所造成的天灾人祸，有没有最好的解药？有！这个解药就是“含德之厚”。
九、很多人总认为这个世界委屈了自己，却没有想想自己也在委屈着这个世界。能够成为对别人有用的人，是上天赐予我们最高的福分。以德报怨的大度者才是王道，以德报怨的大度者会给周围带来平和安乐，让人不由自主地期待与之接近。
十、读《道德经》是对我们身心进行清理。清理，就是磨去秉性上的污垢、磨亮天性中的品质。当个人品质亮化，问题会自动解决；当个人天性提升，生命会自然成功。读《道德经》是为了让我们内化于心、外化于形，让生命能够像大海一样成为净化混浊的、让人心安的、和谐的、沉静的、流畅的静修之所！
《道德经》第五十六章：和光同尘
原文
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
译文
知“道”的人不多说话，多说话的人不知“道”。堵塞挂碍，关闭干扰；不露锋芒，以简御繁；与光明相伴，与尘垢同在，这叫作玄德相同。达到“玄德相同”之人，无所谓亲近，无所谓疏远；无所谓利益，无所谓伤害；无所谓尊贵，无所谓低贱。所以玄德为天下人所尊贵。
问道心得
一、人生的最高境界为“玄同”，即“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”。只有在这个境界中，人才能与道合一，才能没有分别心，才能成为宁静、自在、长生久视的玄德之人。
二、有一种看不见的生长力量叫“自愈”：走到哪里，就把快乐和谐带到哪里，这种默运造化就是道；和谐，能让人体百分之七十的心因性病症不治而愈。
三、老子思想是按照宇宙奥秘、生命规律去思考的，他直指人心，然后把问题的核心揭示出来，所以去掉了许多中间环节，我们直接修自然大道品质就行了。
四、道最珍贵的品质就是包容性，包容那些混浊，并能净化混浊。人不仅仅心要好、行为要好，还要善于处理事情。善于处理事情实际上就是包容，包容就是善于走向事物的反面去考虑问题、把事情处理好。
五、凡是尖锐的东西一定会折断，所以说话不可以刻薄。很多事物的运动都是圆形运动，是非口舌伤人者，最终伤害的是自己。和气并不是没有喜怒哀乐，和气只是在千变万化的生活中，体会大道生命力的柔性之美。
六、愿意举火把去服务他人的人，这是“和其光”；谦虚、不令自己高高在上，就是“同其尘”。如此能让我们感受到宇宙精神不求而自应的和谐平安的伟大力量。做人的最高境界不是一味低调或一味张扬，而是始终如一地重视生命的本体，让和光同尘的生命之花长开不败，进入永恒。
七、大德之士身在尘世，与万物众生等常人的关系既能与其同化，又必特立独行。他们始终走向自己的修行目标，不可能与众生一样夸夸其谈，或谎言、好斗、行恶、乱伦。
八、身、家、乡、企、国等系统里，每个人都存在差异及矛盾。“玄同”就是通过调整自己来影响他人，进而影响整个系统。从无序走向有序的和谐，这是不言之教，这是玄德相同。
九、我们不再平凡、不再伟大，而是挫锐解纷、和光同尘，自性本自具足通达，从此以后，生活品质不再一样。“和其光，同其尘”是人生平安幸福的必要条件，是生命圆通自在的方法论。
十、成功的最高境界就是歇手—— 歇手不是停下来不做，而是以另一种默默精进的努力培养更多的高境界者，并让后来者居上。如此，自己生命中的土地才会更广大、更有生长力！
《道德经》第五十七章：以正治国
原文
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
译文
以正大公平治国，以出奇制胜用兵，以不造事治理天下。我怎么知道这些道理呢？理由在于：天下禁忌太多，人民就越贫困；人民越多利器，国家就越昏乱；人都追求投机取巧，邪恶事情就越发生；法律命令繁多严明，盗贼就越多出现。所以圣人说：“我无为，人民就自然归化；我虚静，人民就自然端正；我不造事，人民就自然富足；我没有欲望，人民就自然质朴。”
问道心得
一、无为而治是老子治国之道的核心。无为并非无所作为，而是不可妄为、不可强为、浑朴自然，通过无为而达到了最积极的有为。
二、真正的政治就是“以正治国”，不用权术、手段、虚诈、作假来理政。如果以聪明对聪明、以手段对手段、以办法对办法，最后是没有赢家的！只有大公无私、心系天下、脚踏实地走正道，才会获得真正的成功。
三、老子把社会不安定的问题提出来，也同时提出了四个解决方案：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这千古“四我”就是和谐社会、和谐企业、和谐家庭、和谐身心从我做起，行不言之教——这是人心淳朴的觉知，这是社会祥和的开始。
四、对于一个企业来说，董事长是一把手，应该无为；职业经理人应该有为。两者结合，就是“君无为而臣有为，我无为而民自化”了。
五、人生不要过于聪明算计，顺其自然、尽心尽力、敦厚踏实才能得到上天护佑。用自己的能力热情去为人处世，不去担心，只是用心、开心、宁静、无忧、无贪，相信一切会有进展的。
六、从思想显化为现实，也许要花一个星期、一个月、一年、十年，甚至更长的时间。这是我们曾经许多次播下的种子，宇宙就是这样运作我们生命的。
七、越是经历了风雨的人越懂得低调，越是不谙世事的人越张牙舞爪。敦厚纯朴、感恩热情，这些老掉牙的字眼就是宇宙中最好的药方。
八、担心、埋怨是吸血鬼，只有用心开心、无忧无贪才会带来无限力量，不是随随便便予取予求的。只有感恩所有的人，所有的生命才会对我们友好；如果怨倦人生，生活将远远地离开我们。
九、生活是由很多不起眼的小事组成的。只要我们认真对待每一件算不上事的事、善待每一个算不上人物的人，渐渐积累出的收获将会是我们想也想不到的。
十、生命就是程序，程序来自基因、先天数据、受孕分娩以及后天数据的总和。人类都被程序所控制，但程序数据是可以通过后天修德来改变的。每次怀有一个伤痛情绪的思想时，箭已射向天上的思维层，物以类聚的创造法则就会开始在自己身上运作，自己释放的伤痛情绪就会显化为现实。如果射出的箭是评判，就会遇到不断评判的人；如果射出的箭是憎恨，就会被别人憎恨……头脑和物质是相连的，每一个念头都是程序，一切皆如此。所以我们必定会走进大爱的生命，去看到并超越原有的生命程序而获得自在幸福。
《道德经》第五十八章：为政原则
原文
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文
政令宽厚，人民就敦厚；政令严酷，人民就怨愤。祸患啊，幸福正依傍在里面；幸福啊，祸患正潜藏在里面。谁知道它转化的结果呢？祸福没有定准。正会再变反，善会再变恶。人们迷惑的日子已经很久了。所以圣人方正而不生硬，锐利而不伤人，直率而不放肆，光明而不耀眼。
问道心得
一、为人为事千万要记着：“方而不割，廉而不刿ɡuì，直而不肆，光而不耀”，这是正道的觉醒，这是生命的开始。
二、有棱有角的缺陷是：别人啃起你来十分方便。一切健康、财富、成功力量的来源，皆来自于和谐的生命之光，人生的价值在于服务他人。
三、祸福转化的辩证法告诉我们：今天眼前发生的祸福都是过去种下的因缘导致的。灾难的背后往往是上天给我们送福来的。祸福转化就在于广种福田、广结善缘。
四、祸福、正奇、善恶分分钟都在转化变化中。自古祸福形影相随，关键要学用一种看不见的生长力量，那就叫“静默造化”。守住我们心中的善、保持与整体的连接，这就是道。长情大爱的品质是可以重新修订命运程序的。
五、不要刻意用改个好名字来趋福避祸。在地球的任何地方，死神都可以找得到我们！只有修正习性、化去禀性、圆满天性。时时保持敬畏心、恭敬心、谦卑心，才能看清自己、成长自己，才能修出好运。
六、当自己成功之后，便让自己成为环境。成为环境、无我，才能走到自己更高层面上的生命中。要成为举火把的环境，去照亮人；但如果晃得别人的眼睛都睁不开、让别人什么都看不到，那就是一片黑暗！
七、不必把心思花在取悦别人那里，练好内功最重要——自己是梧桐，自有凤凰来亲附；自己是大海，自有百川来汇聚。
八、生命就是舍得，有舍有得，不舍不得。当需要得越少时，内在的力量就越大。人生既要懂得追求成功，也要懂得放手，放手才能走出自己生命的自由！
九、人就是一只空瓶子，向里面装信仰、装善良、装天地，那么人世间的是是非非、争争斗斗、一切的一切都不会遮住人的慧眼，生命就充满了阳光。
十、从现在开始，我要郑重地和自己做个约定：第一，不管我遇到什么困境，我都能把怨恨和责怪化为感谢与祝福！第二，凡是有利于社会和谐、家庭和谐、身心和谐的事，我都会毫不犹豫地去践行。第三，爱的道路是利他的、单纯的、喜悦的，我与爱同在。
《道德经》第五十九章：治国重德
原文
治人、事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服是谓重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
译文
治理人民、事奉上天，莫过于懂得吝惜。只有懂得吝惜，才叫早日服从大道。早日服从大道则着重积累功德。积累功德就无不胜。无不胜则能量不可估量，拥有不可估量的力量， 就可以治理国家。有立国之本，就可保持长久。这就叫作根深蒂固、长久存在的道理。
问道心得
一、德是生命的通行证，道是要长养的！而不是有事才有道，无事就无道。
二、积德行善不必太在乎让人看得见的枝叶花果，修炼应当在乎的是长在泥土里的根——修炼应当重视看不见的部分！
三、节俭是生命中重要的品质！珍惜地球资源、珍惜集体资源，节俭会使人的生命富足而有力量！
四、不管是国家、企业、团体、家庭乃至到个体生命的长久维持，都离不开“啬”这条简约原则，从“啬”的原则做起，就是一条“长生久视之道”。
五、得道便生，失道便亡；有道在，一切好办。永远不抱怨，抱怨只会暴露阴暗与无能。
六、生命是爱的流动！尊重长辈、有喜舍心的人，容易把天地力量吸引到身边来，这就是根深蒂固、枝繁叶茂的原理。
七、不溺爱孩子不是不管孩子，而是用自己积极向上的磁场，为孩子创造一个有爱、温暖、有力量的家。谁溺爱孩子，谁总有一天会为孩子包扎伤口。
八、我是大自然的一部分，我和天下是连在一起的，我向宇宙下订单的过程就是通过重积德去实现、去建立关联。奉献无条件的爱，我们就会在关系中收获满满的爱！
九、每当去爱惜每个人独一无二的生命之花、尊重每个人思想意识上的平等自由、在重德上做功夫之时，所有的关系都会得到最圆满的理顺。
十、能够重积德的人，当受到外来不好信息冲击时，要会用无我心来对治。积德如同银行里存款，假如我们不断往里头积，最后将由小富慢慢积成丰厚之德。成功人生就是这样炼成的。
