理性的运作需要欲望作为素材
第二个要点，我们再来谈谈欲望。在柏拉图的灵魂观里面，生物学意义上的欲望柏拉图并没有加以抹杀，他并不是说我们不要欲望了，而是把它放到一个比较低的位置上。意思就是说，欲望可以做仆人，但不能做老大，但是它作为仆人的位置仍然是不可取消的。
为什么这么讲？其一，对于生物性的欲望的满足，是人体得以生存的基本条件，你不能否认这一点，你得动脑子首先得吃饱，否则你的努斯的运作也会成问题。第二，所谓的生物学欲望之间的也会有矛盾，不仅仅是欲望、激情、理性之间有矛盾，欲望之间也会有矛盾。
比如举一个例子，你现在看到有一堆海鲜在你面前，有海螺、有海参、还有海胆等等，还有海虾，你就流口水了，你就有吃海鲜的欲望。但是你也知道，你自己有严重的荨麻疹症状，吃了以后皮肤就会痒，所以你也有一个欲望要阻止皮肤发痒，这两种欲望之间的矛盾就会触发理性的介入。
正如街头的斗殴总是会触发一些好心人去打110一样。换言之，越复杂的物种，你的感官欲望是越丰富，就越有可能为理性的调节作用产生空间。欲望彼此的冲突恰恰就是理性介入的温床。幸好我们人类恰恰是这种欲望非常丰富的动物，像草履虫这样的简单生物是不需要理性介入的。这是第二个要点，就是柏拉图的灵魂观里面欲望的作用不能取消。
