《 瓦尔登湖 》 第四章远离尘嚣，是第三章声的升华，从回归自然，回归自然之声中，感受到了生命的源头，到真正体验到灵性之光。
本文分三部分
1:梭罗的灵性体验
2:灵性体验后智慧的升华
3:与诸神同在的源头：黎明灵性苏醒的第一次呼吸
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《瓦尔登湖》第四章远离尘嚣 原文摘抄：
这是个迷人的傍晚，整个身心被一种感觉收摄，每个毛孔都充盈着怡悦。
一种奇妙的释然荡漾在心田，任我在造化之中任意去来，跟她融为一体。
亲身体会，身心喜悦充盈，与天地融为一体，获得生命源头的滋养。
《瓦尔登湖》第四章远离尘嚣 原文摘抄：
我身着衬衫在湖畔的岩石上漫步，凉风习习阴云低垂，天气清瑟寒冷，但是周遭一切依然无比熟悉亲近，大自然的一切令人快意，深契我心。
自然体验，不神秘，看山是山，看水是水，满心欢喜。
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《瓦尔登湖》第四章远离尘嚣 原文摘抄：
我只是知道自己是一个被称为“人”的存在，是一道思想和感情的风景，我敏感于自己的双重身份，他可以让我超脱于自我也超脱于他人。
不管我之经历对我冲击多甚，我依然会清醒于那个进行批评的我，似乎可以说他同时又不算是我，他是一个旁观者，他置身事外，正如对你而言他并非是你，对我而言他也不再是我。
心理学家看见，会说这是多重人格，人格分裂。
普通人看了说，这就是自言自语的状态，人会自我批评，也会在大脑里自我独白。
佛教说法叫“无我”，“破我执”，是否能在自心上下起伏时，随他去，定住。
修法一般把这个叫“内观”，只是观察自己，并不追随念头或者感受，如同看电影，保持一个局外人的身份。
有人说“顺其自然”，理解到顺自心感情欲望起伏的自然，就是放任自流，随便；理解到顺自然法则众人平等的法则，才是“顺其自然”，随缘。
无为而治，是不顺人心欲望，不放任，而是顺自然法则而治。
中庸，就是在自心和自然法则之间做一个平衡，随心所欲而不逾矩。
从下往上看，是灵性修行的台阶。
《瓦尔登湖》第四章远离尘嚣 原文摘抄：
当生命的戏剧――即便是一出悲剧――已然落幕，作为观众他便起身离去。就他而言，那出戏是一种虚构，只是有想象幻化的一场缥缈云烟。
这种双重性有时会让我们不易成为好的邻人和友伴。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。能亲身体会到，并且体会到后能在生活里启用，佛教把这样的人称为“证量”。证得了“空性慧”，但还只是在路上，并不是目的地。
有很多特异功能或者修气功，瑜伽，打坐的修行者都能体验到空性慧。
这些人有的看起来“超凡脱俗”有的看起来“离经叛道”有的看起来有“特异功能”。
但这还不是灵性，搞不好就成了“怪力乱神”“走火入魔”。
梭罗的灵性始终追随自然的脚步，在基督教历史记载“耶稣”就是显示太多神迹被处死，教廷的火刑柱不仅烧死异教徒，也烧死了很多拥有神迹体验的人。
3
三个貌似神话的描述：老者，瓦尔登湖的最原始建立者。婆婆，天地之母。赫柏，诸神众生的活力源头。
《瓦尔登湖》第四章远离尘嚣 原文摘抄：
在风啸林间，大雪狂飞的漫漫冬夜，间或有位老者前来拜访。他是这里古老的居民和最初的主人，据说是他开掘了瓦尔登湖，替它砌上了石岸还围上了松林。他向我讲述远古的传闻和全新的永生，伴随着欢笑和对万物的欣赏，我们度过了一个美妙的夜晚。
老者告诉梭罗全新的永生的秘密，是什么呢？
《瓦尔登湖》第四章远离尘嚣 原文摘抄：
还有一位年长的婆婆，她就住在我的邻人之间，但对很多人来说她无影无形。我喜欢到她草香四溢的园子里漫步，聆听神话又采撷草药。她天性多产罕有匹敌，她的记忆远比神话古老，她会告诉我所有神话的起源，也会告诉我他们的始基，因为这都发生在她的童年时期。她虽然年事已高但面色红润，身体健壮。她喜欢所有的天气和季节，并且她似乎比她所有的孩子都长寿呢！
婆婆告诉梭罗所有神话的起源，还有起源的源头。哪婆婆的源头又是哪里呢？
《瓦尔登湖》第四章远离尘嚣 原文摘抄：
能让我们保持宁静和快意的良药是什么？并非你我曾祖的那种药品，而是自然母亲绿色丰产的万应良丹，自然母亲用它使自己青春永驻。
我的灵丹妙药，是让我吸一口原汁原味的清晨空气。
我真正崇拜的是赫柏，她有让诸神与众生保持青春朝气的法力，她或许是唯一完美健康活力四射的青春女性，她永远在大地上漫步，所到之处一派春光。
自然母亲的灵丹妙药：气，呼吸法门是人修行第一步，这一口气也是普通人的命，气是天地的源头。
灵性之光……气做引导。
自然界的声音是可以感知的，气无处不在，重要之极，但却最易被人忘记。
无名天地之始，有名天地之母《瓦尔登湖》回归自然（6）
――《道德经》
