「里仁篇第四」16
【原文】
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】
千古名句，不译。
【注释】
“君子”、“小人”：有德、无德之谓也。
“喻”，有晓喻、开导、知晓、明白等意。
“义”、“利”：公义、私利之谓也。
【评析】
本章是从“义利”的角度辨析君子小人，与本篇第11章“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”的内涵颇为接近。
孔子认为，君子“里仁为美”，“好仁者，无以尚之”，故君子但知公义，而小人但知私利；君子于事必辨其是非，小人于事必较其利害；君子可晓之以义，小人可动之以利。
“义利”关系是儒家学说的重点之一。有人认为儒家主张“义与利尖锐对立、非此即彼的义利观”，这显然是对孔子思想极大的误解。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。对于君子而言，只要合于道义，则百无禁忌，而况求利？“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，孔子此话可为明证；子路拯溺受牛而孔子喜，则是又一例证。
《左传》记载孔子的话说：“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也”。可见孔子对于“利”从来也不曾低估或排斥。
孔子主张“义以生利”，也就是俗话说的“君子爱财，取之有道”，而不应当见利忘义、因利害义、唯利是图。
以孔子的观点来看，今天我们都生活在“小人国”，因为今日世界的一切几乎都是“喻于利”的：恋栈公权是为了“利”；公考火爆是为了“利”；滥采滥伐是为了利；有毒食品是为了“利”；假冒伪劣是为了“利”；污染环境是为了“利”；师德败坏是为了“利”；医疗腐败是为了“利”；烟酒横行是为了“利”；网游肆虐还是为了“利”……。
在物欲横流的世界要坚守道义和良知尤为难能可贵。谷歌当年宁肯退出商机巨大的中国市场，放弃唾手可得的巨大商业利益，也不肯放弃其“不作恶”原则。尽管谷歌对于“恶”的认知与我们未尽相同，但其为坚守原则而放弃现实利益的努力，仍然令人由衷地敬佩和赞叹，也与儒家的“义利观”完全吻合。能产生谷歌这样的公司并使其壮大的国度，才有可能成为“君子国”。
孔子的“君子喻于义，小人喻于利”，有助于我们更加清醒地认识为政者和现实世界。因为只有基于清醒的认识，人类才有可能找到通往“君子国”的路径。
