润心之作（wm197049）
当你不去刻意做任何事情的时候，说明你已经成熟起来了。当你拿起自己的画笔，或者操持自己的工具，要么背起书包，要么手执车把时候，你的心里，真的会明白自己的方向。
即使是一把扫帚，那也会掂量下它的分量，看看它颤动的程度，并且选个更舒服的姿势。想要把握得更牢、更舒服，就要来回拿捏几次，最后，感觉到心意已经足够用双手的十指能够表达了，扫把就牢牢掌控于你。那么，平心静气，用微微探出的头，搜寻那脏物所在吧。
从墙角开始，从砖缝儿开始，从那飘浮的羽毛开始；要么，即使是落地的榆钱儿、槐花儿，白毛杨的团团绒色，被扔地上的精致烟头；要么，是那膨化食品的袋子，丢弃的黑色塑料发夹，口香糖的包装纸，一角粘在地上的话梅核；要么，撕成絮状的餐巾纸，灌木上挂着的塑料袋儿，狗落的一撮儿毛，猫衔弃的鸡腿骨……
都好，用扫帚的尖儿，把他们收拢一起。就像把不听话的孩子们聚拢整齐一样。有的，需要尖部轻轻那么一挑，有的，需要用力左右撕扯，有的，是被捎带来的。有的，用扫帚尖儿旋转，缠绕，再拉扯下来。
它们就是这么淘气，有奉献完了，尚待余温的。有被扔地上，又被踏上脚碾压一下的。有的就是孤苦伶仃被遗漏了，还有的，纯粹是被带着气愤抛掷墙角的。有的随风来，不知道从哪里来。有的，叫人踩着，可惜着，惊喜着，又被后面的人继续踩着。
而扫帚的任务，就是把它们收回的。而我的任务，就是使唤扫帚的。
春天的风小，扫帚尖儿磨得厉害，不同的劲道儿，微尘身上画出的花纹不一样。夏天的扫帚可惨了，今天出去，真不知道遇上的是什么，可能是污水，可能是狗屎，可能是花瓣，也可能是绿叶。秋天呢，免不了厚厚的落叶，黄黄的，厚厚的，大小不一的落叶。
那时候，扫帚欣赏亲昵了不同的枯黄。枯黄中来，枯黄中去，因为它本身也是枯黄的，它也是无数枯黄竹枝、竹叶的组合。它亲赖它们，它哀婉它们，它和它们休戚与共，惺惺相惜。
等到扫帚使劲儿推扫了厚的雪，薄的雪，可爱的雪，厌恶的雪，零星的雪，夹着雨的雪。它磨秃了，我的手上磨出了茧子。它被扔在它打扫成堆的垃圾里面，我没可惜它，是手上的茧子念叨它，因为手中把握了另一把扫帚。
把杂乱的颜色和杂乱的形体还有杂乱的味道聚拢一起，拉走。把细的尘粗的土碎的砖石撵到一起，拉走。这是我的工作。
有时候，看着空旷的周边，想着刚才的狼藉，很充实。如果，直接看着空旷而令人厌恶的卫生景象，真有种无所适从又莫名其妙。是的，空旷来了，生活走了。我们的形形色色各种气味的生活被装起来，塞进那垃圾车里，被拉走了。
仿佛人一样，被清空，开始生活。开始制造垃圾，继而厌倦自己。继而再次被清空，始终不理解，自己就是垃圾的根源，不懂得，垃圾之于生命的关系，垃圾就是生命的温暖。
零星扔下垃圾，就是不经心的生活。齐整打扫垃圾，就是理智的生活。不理智的生活成了浪漫，清空理智的生活被人叫做成功。
刻意的生活是成功的话，随意的生活应当属于浪漫了。
有人说，垃圾是放错地方的东西。对于垃圾的思考应该是这样子的：
一、垃圾曾经是有用的。
它或者是包装，或者是媒介，或者是曾经叫你心动的瞬间载体。
没有包装，有用的东西是不会被你带到家里来的。这点上，对待垃圾应该是有感恩的心的，毕竟谁都不愿意承受忘恩负义之名。
另外，就包装而言，一个包装能包装无数次用，而那穿肠而过的液体或者气体，反倒成了垃圾。不过，没有合理有序的回收体系罢了。
媒介的话，没有媒介，你是不会知道你所想要的东西的。对于媒介，也不应该排斥而轻蔑。
让你耳目一新，瞬间心动的东西，都曾经是有用的东西。即使后来发现没有用了，也曾经说明过，你还是容易被外物所吸引的。你还幼稚，好听一点来说，你还好奇。
二、垃圾的有用和无用是相对的。
有的垃圾对同一个人来说，此时有用而彼时无用。对同一堆垃圾来说，对此人有用而对彼人无用。甚至还有的更多时候，稍微变一种方式，此种垃圾便有了大用场。所以说，不是垃圾没用向，而是人没用向，是人没有善假于物的能力。
白岩松曾出访日本，并写了不少东西。在日本千叶县我孙子市，他们主要考察的就是人家的垃圾回收利用程度。
看来，对垃圾的态度和做法，也就是对文明的思考能力了。
四、就事物来说，本没有高低贵贱之分的。
就像叶圣陶的《古代英雄的石像》，本是平等和谐的石头。非要人为雕塑个石像，还是雕塑成英雄的石像，叫人瞻仰，叫人崇尚，叫人膜拜。于是，人也就虚荣起来，石像的石头也跟着骄傲起来。对于石像下面被镇压，被用作石基的碎石，变得不平等而忿忿起来。
直到有一天，石像塌了。人们少了偶像，回归了自己实在的生活。石像的石头摔得粉碎，也忘掉虚荣，踏实做石，石基的石头也没了浮夸，和谐相处。
可以说垃圾和非垃圾的一场战斗也，回归垃圾。
五、就人而言。也没啥高低贵贱之分。
打扫卫生的也好，办公室当官顶职的也罢。终归是源于土，回归土的。干部退休后的失落，小人得志后的荣耀，都大可不必。拿起扫帚，也能把心尽情扫将进去。普通铁路机务段职工，也可三级跳晋升为莫部部长。
所以，谁敢坦言，谁又不是枚可爱的垃圾呢？谁的心地又胜过墙角垃圾的纯洁呢？！
六、又提到《中国诗词大会》的事儿。有人说了，就雷海为现象，说明了一个事儿：高手在民间。
我的观点是：
1、其实这本身就不是个事儿。如果拿此事当成个事儿，就说明这背后真有值得深思的事儿。
2、英雄自古不论出身，即使王公将相，也有遗传，也有变异。所以，平头百姓，也是有遗传，有变异的。雷海为夺冠很正常，硕士未夺冠，也很正常。
3、即使没有《中国诗词大会》，人家雷海为照样会读诗、背诗、喜爱诗的。有些媒体这样的字眼：为了这个夺冠，雷海为苦心背诗十三载……真怀疑这是谁家小孩儿所为的文字。雷海为背诗多少年了？《中国诗词大会》才几岁呢？
4、如果，单门从背诵来说，就想推动全民古典文化发展，提高文化素养。我看，实在弱些了吧。有的人甚至借雷海为的事儿大谈特谈什么咸鱼翻身、屌丝逆袭之类的话，真不怎么样。
试想，人人都去做环卫处主任，谁来做手执扫把，欣赏四季街景的环卫处工人呢？！
5、打着爱好旗帜来沽名钓誉的人，都是耍流氓者。雷海为是个厚积薄发的典型例子。一个叫我们惋惜，每个人的时间都去哪儿了？一个叫我们庆幸，真的业余时间图其所好并且有所为，真能是事实。
6、背诗有什么了不起？
背诗的人，自懂背诗的妙处。沽名钓誉的人，自知沽名钓誉的心思。就像有些人，来不来把生活和“诗和远方”牵扯在一起。
第一个谈到“诗和远方”的人，是真睿智。后来的，反倒越传越谬。成了以讹传讹。诗，就有现实的诗，比如杜甫。也有远方的诗，比如李白。远方呢？谁的远方不是对近处自己的应证呀？！走再远的路，也走不出心里的路。之所以旅行，都是寻那心中的自己。
诗在哪里？远方又在哪里？
什么是垃圾？什么又是非垃圾？（wm197049）
