弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第327天
原文阅读：
14.27 子曰：“君子耻其言而过其行。”
译文讲解：
孔子说：“君子以口中说的超过实际做的为耻。”
启发思考：
这里又一次谈到“耻”。前边我们听孔子对原宪说过，“邦无道，谷，耻也”，那是侧重在君子为人处世的选择方面。这里侧重在君子的自我修养方面，特别是涉及言行关系。在言行关系上，孔子有过多次论述。
《论语 里仁篇》里夫子曾说过：“古者言之不出，耻躬之不逮。”古时候人们不轻易把话说出来，因为他们以自己的行为赶不上言语而可耻。
言易行难，话可以轻易出口，甚至口出狂言，但实际行动却跟不上、做不到。孔子认为，言行不一、言过其实是一种耻辱。所以，他一再强调要讷于言，敏于行。
君子慎言，可以不言，不可谎言，底线是“勿欺”。“子路问事君。子曰：‘勿欺也，而犯之。’”（《论语·宪问篇》）宁肯犯颜直谏，不可假话欺骗。
君子慎言，亦在不说“大话”，“大话”亦是一种谎言。“子曰：‘其言之不怍，则为之也难！’”（《论语·宪问篇》）大言不惭，夸大其词，实现却难。
不过，对于言行关系，如果我们暂时搁置道德判断来看看语言表达本身的话，可能会发现，言过其实是人们普遍存在的问题或现象。
亚里士多德发表过一番关于公众演说家的经典言论。他说，演说家常常言过其实。的确，演说家的表达经常会夸大其词。当我们去参加一位朋友的葬礼时，想听到的绝不是这位朋友生前的缺点；而如果葬礼主持人夸大逝者的优点，对他的缺点避而不谈，肯定没人会为此表示不满。政治家和检察官也不会自乱阵脚，或者为对手做出善意推断。亚里士多德在修辞学中把这种言过其实的修辞方式称为“夸张”或“夸大”。
有时候，这样的演说往往具有强烈的感染力。著名语言学家乔治·莱考夫认为，语言决定了思想，语言提供了“框架”、“隐喻”，让人们在不知不觉就会受到影响。
我们知道，语言是一种人类生来就有的本能，但语言强大的力量可能并没有得到足够的重视。进化心理学家罗宾·邓巴可在其影响巨大的代表作《梳毛、八卦及语言的进化》中，在人类演化过程中，乃至于现在，语言表达最重要最强大的功能不是表述客观事实，而是用来聊八卦，从而有效率地了解他人，塑造自己的形象，建立社交关系，以适应群体生活。
当然，言行一致依然是社会行为的基本准则，我们依然赞同孔子的“先行其言，而后从之”（《论语·为政》）。不过，重新全面了解和重视语言表达的力量，可以帮助我们更全面地看待事物和人性。
