每个人无论美丑善恶，都有一个内在，这是一个实实在在的精神体，它能感受、有思想、有情绪，有被响应、被认可和被看见的需要。简单的说，就是有生存和发展的需要。
我们的时代，思想文化大体有西方和东方的区别，社会性质主要有资本主义和社会主义的区别，信仰的话主要是佛教、基督教和伊斯兰教处于统治地位，学习的话主要是学位制为基础和各种形式辅助的终身学习。一个人在这个社会当中，无论发展到怎样的地步，他头上的天，脚下的地，不会超出这些基本的社会属性，当然他是可以有所选择的。
我昨天读当当云阅读APP里的《君子人格六讲》，了解到我们国家两千多年的社会文化基础，还是孔子、孟子、荀子，所阐述和提倡的君子人格，君子人格的思想深入社会人心，实为传统中国人的精神底色，不被时代和政治所左右，但是在上世界的社会变革中遭到了极大的打击，遭到了长时间的制约和毁坏。这一百年的变化，人心追求自由，如意，实惠，于礼、不复焉。社会的发展，认识到了先贤精神的可贵，开始重新提倡，而现在的社会中，已有积弊，其中既不信国家，不了解社会主义，又不信君子人格，不信古圣先贤的人，以伪善的面孔，图私利的实质，守住自己的小资本，在社会发展的洪流中，貌似恭顺，实为资本和权力的走狗，标新立异，兴怪异之说，四方通吃。他们发现了社会发展中的问题，不是有责任心的承担和尝试解决，而是在与陌生人的交流中处于有利位置，以较深入的问题以方人，根本上否定上进之心，否定社会文化精髓，崇拜资本和各种炫彩的人生传闻，改他人赤子之心，异化社会的生产力，钻社会发展的漏洞，为国之贼，为民之害。这些人是很典型的社会成分，他们的所占的比重不小，表现各异。
一个人想要发展，对信息的选择是很重要的，决定一个人精神层次和善恶美丑。然而，于现实复杂的社会中，推行君子人格，或者社会主义进步，战胜魑魅魍魉，宵小与丑恶，其意义等同于百年前革命家的战斗。如果得法之人，有一天得位乘势，必然功在千秋，为圣贤之伟业，又岂是现在社会中那些宵小之辈，穷其一生能丝毫撼动的呢？曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
人与人最根本的差别，是思想上的差距，而仅仅能认识到这一点的人，已百不足一，更不用说，于现实中不断学习和完善自己，人才之难得，让人感叹呀。
