最近在读《康震讲韩愈》，被昌黎先生的《鳄鱼文》吸引了。这老先生也太可爱了吧，竟然还跟鳄鱼过不去，简直一副“对牛弹琴”的架势，非要和鳄鱼理论理论。这哪里是理论啊，分明在摆显自己的文学才华嘛！
再思，却体味到老先生的智慧和隐忍，以及爱憎分明的个性，由衷钦佩。
老先生在年过半百之年被贬潮州，刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是洋洋洒洒写下了这篇《鳄鱼文》。
《鳄鱼文》全文如下：
维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越，况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！
刺史受天子命，守此土，治此民；而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
看这位智慧的老先生怎么做的？摆明立场，先礼后兵。先友好的投给鳄鱼吃食，然后给它讲道理：
先王打下天下，开辟疆土，今王治土有方，均以安民除害为任。所以在土设吏，替王履职。而民害与吏不能相容。
我有我的地盘，你有你的世界，你不能跑到我的地盘里为非作歹。但现在你在这里，我就要有所行动。给你一定的期限，请你回到自己的世界。如若不行，我定会武力解决！
说到底，除鳄鱼患，写鳄鱼文，也是表明自己的原则和底线。写物是为明志而已。
借物喻义，借物明志，名正言顺又畅快淋漓，岂不妙哉！
