浔城如画里，山晚望晴空。秋天，是一个很美的季节，日光疏朗，晨间行在薄雾袅袅中，不似在人间。迎着倾洒的阳光，行在山水中，像被裹在一床阳光织就的棉絮中。如此良辰，正是赏景山林的好时节。因在庐山之麓求学，闲暇之余时便邀上三两好友趁秋色尚佳一道探访白鹿洞书院，寻访这座千年书院的前世今生。
书院文化在中国由唐至清，延续千年，天下书院星罗棋布，不可胜数，风烟流转，但多少书院最终湮没在历史的尘埃中，白鹿洞书院却盛名久负，更凭借其悠久的办学历史以及深远的文化传统传承至今且被誉为“天下书院之首”。
白鹿洞书院源起唐贞元年间，洛阳人士李渤当时隐居此地读书，并驯养白鹿为伴，“白鹿洞”之称便从此而来。之后的南唐朝廷又在此兴办庐山国学，又称白鹿国学，由此，白鹿洞书院雏形渐具、兴盛一时。而白鹿洞书院真正大放异彩则是在北宋年间，因为它终于等来了一位有缘人――那便是被称为六百年理学集大成者的朱熹。朱熹初到白鹿洞书院时，书院风光早已不存，只剩下断井颓垣、破败不堪。在向朝廷请求重修书院无果后，朱熹最终决定凭一己之力重振书院。他在附近购田置地，延请名师，广招弟子，白鹿洞书院从此进入鼎盛时期。后又历经几代兴衰，终延续至今。
宋朝时理学风行，推崇讲学以及论辩，白鹿洞书院则是当时理学传播的中心，即使是当今，书院内的碑文古迹也难以胜数，其中便有对当时论辩风尚的叙述。书院内众多石碑有一块篆刻着《白鹿洞学院揭示》，上面留存的文字是对白鹿洞书院教育理念的完美概括。书院揭示提出了在书院教育中为学、修身、处事、接物的基本要求，这一点相较于只为科举考试而兴办的传统官学有极大突破。为学需有思辨精神，博学审问，慎思明辨。修身之道在于言忠信、行笃敬。处事接物不言功利，宽容温厚，这些思想在当今看来仍应该是我们为人处世应当遵守的信条。
除却深远的历史文化，白鹿洞书院还有得天独厚的自然风光。它位于庐山五老峰之下，三山怀抱，一水中流，景色秀丽无边。又于后山层林下养了几只白鹿，更契合“白鹿”之名。闲庭漫步时若是偶行到此处，不妨先采上几束绿草，给那几头白鹿喂食。抑或是找一僻静处，独享这一片被旧时书卷，古墨温香浸染了千年的山林。行至累时，在书院前的贯道溪旁小憩，听泉水轻吟。心下恍惚，便能想到旧时书院学子在溪边伴着叮铃水声读书的画面，好不自在！贯道溪中石刻众多，最爱“枕流”、“清如许”两块。“枕流”二字，出自《世说新语》：孙子荆年少时欲隐居，语王武子“当枕石漱流”，误曰“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎？“孙曰："所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”现在又读这段对话，仍觉意味深长！“清如许”则是来自朱子名句“问渠那得清如许？为有源头活水来。”
谈笑间听见有人感叹古人在此群山掩映，绿树成荫之处读书的雅趣。我也有感于白鹿洞书院深厚的文化积淀以及清幽的自然风光，故作此篇，以作纪念。
