寒流来了，不是在家就是办公室，蜷缩在巴掌大的大院里，自觉得都是井蛙了。于是中午下班后，看太阳高悬，似乎应该有些暖意，走出去吧——上大院附近的超市转了一圈，也不算多冷啊。

      到处传来因寒流而放假的学生、单位的消息，也蛮人性化，能普及到大院就更完美了，这样高冷晴朗的天，山上定是另一番造化。

    或许！书之情也同样血肉相连，继续阅读吧：

      《散步》篇，作者散步总策杖而行，不止为稳当，更多是武器，人散步，还有散步狗，得提防。散步能享受到最新鲜空气；欣赏散步途中的风景世情、各种情趣；享受散步无人约束的随性与自由；领略天覆地载、孑然一身的味道。

      说早上散步好处，“尤其是风驰电掣的现代交通工具，也要象是猛虎出柙一般的露面了，行人总要回避为宜。”

      猛虎出柙，出自虎兕出柙，出自《论语·季氏》：“孔子曰：‘……’”

      这体现了孔子的政治抱负，主张要求采用礼、义、仁、乐方式解决问题，体现其一贯的反战思想。

      看文字后面的大师，腹载五车，学贯中西，纵横古今，激昂文字，应该何等快意人生。看李白之霸气：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

      即使同样是愁，看那李白，愁得豪情万丈：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

      出世入世，都要先糊口，雅舍要雅在文字里最好，平山堂也是。

      《谈话的艺术》篇，很有指导性，说谈话三种情形：独白；静听；互谈。注意谈话内容勿成传播谣言；谈话技巧，要慎言。

      《谈时间》篇精致如苏州园林，让人流连不舍，行云流水间步步推进，裁剪精巧的布局，紧凑缜密的结构，精妙恰当的选材。

      开篇引用古希腊的哲学家奥基尼斯的传说故事，一生都在木桶里，晒着太阳，读书和思考。连希腊国王亚历山大，亲自来问他有什么请求，他竟翻个白眼冷冷地说：“站开些,别遮住我的太阳。”

      这样广为为人知的哲学事例，作者却反常人所想，指出时间不是皇帝能赐予的。让人反思，我们的时间属于我们吗？小品文展开了大格局，看梁任公的时间观：

      我们所能掌握的尚未逝去的时间，如何去打发它。梁任公先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心的去“杀时间”。他认为一个人要做的事太多，时间根本不够用，那里有时间可供消遣?

      这是梁任公之类人深感时间紧迫，拼命与之赛跑，是否身边很多这样的人？可大千世界，又岂止一处风景：

      所以有人宁可遁迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麋鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间的守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。稽康在大树底下扬槌打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”;刘伶“止则操厄执觚，动则絮榼提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。

      甚至于更彻底超然的，“寸丝不挂”说是“以天地为一朝，万期为须臾”，如此，根本就不存在时间问题了。看更出彩的结尾：

      人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂的在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役呢，还是立德、立功、立言以求不朽呢，还是参究生死直超三界呢?这大主意须要自己拿。

      这才是作者想要表达的，大白话就是求利？求名？还是入老庄？选哪个舍其他都会惹嘴仗，无妨交给大家自己选择。

      按中国小说里写的路子，通常先不择手段逐利，有了资本再逐名，最后堪破红尘入老庄。

      其实，未必都如此贬义，青年时奋力打拼；中年有了资本，行善积德，获名；老年逐渐看淡名利，入老庄修身养性，

      自问下，你是打拼的青年？有点资本的中年？可入老庄的老年？步子迈得正好的就是成功人士。只是恰好错开的很多！青年时没打拼或失利，中年就会露出急功近利的窘迫，当然老年若仍能入老庄，仍是圆满罢。

      《谈考试》篇，考试确是酷刑，但照搬国外一定不行。在没有更好的人才选拔办法之前，仍不可废，只能改善。

    《谈友谊》篇朋友居五伦之末，实则最重要，父子夫妇兄弟其实也是朋友关系，如人人意识到这些，尤其是家长，或许所有人群聚集处要和谐许多。

      刎颈之交很难，但也有；朋友都是物以类聚，人以群分；引王尔德话传意，男女间没有友谊；君子之交要淡如水才长久；朋友要相互规劝；朋友间可以共享乐，通常大于共患难，最后这点是否作者高处不胜寒哈。

      《听戏》篇，喜欢听戏，尽管听戏环境嘈杂，但有好角儿，有喝倒的听众。后来戏改革，戏的黄金时代过去了。

    《记梁任公先生的一次演讲》人物形象栩栩如生，跃然纸上，短篇中之典范。

    困呵，起身踱步，抬头望远，山就在那儿，杜甫说：“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。”这山间的一重一掩，如同我胸中肺腑；烂漫山花，鸣啭山鸟，都是我兄弟。恐那岳麓山也感受这浓重山之情。

附：

出自《季氏将伐颛臾》（选自《论语》），原文选段：
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕sì出于柙xiá，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
译文：
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”