昨天我们聊到，司马迁通过“妃匹之爱”的独特性，强调了夫妻之情是人伦中最深沉、最不可替代的情感，连君主也无法从臣子、父亲也无法从儿子身上获得，凸显了夫妇关系作为“人道之大伦”的至高地位。
同时，他也感叹命运的不可控，即便贵为帝王，也无法强求感情与子嗣的圆满。
即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？
译文：夫妻结合后，有的不能生育子女，有的虽有子嗣却不能白头偕老，这难道不是命运的安排吗？孔子很少谈论“命”，正是因为“命”太难说清了。若不通晓阴阳变化，又怎能真正理解人性与命运的道理呢？
“即欢合矣，或不能成子姓”：即便夫妻情投意合，也未必能生育后代。“欢合”指夫妇的欢爱。
“能成子姓矣，或不能要终”：即使有了子女，也未必能白头偕老、善始善终。“成”指成熟，收获，引申为繁育；“子姓”指子孙；“要”是求、取的意思；“终”指结局，归宿。
“岂非命也哉”：这一切难道不是命运的安排吗？人力虽可促成姻缘，却无法完全掌控结果。
“孔子罕称命，盖难言之也”：孔子极少谈论“命”，正是因为“命”太过玄妙，难以用言语说清。
“非通幽明，恶能识乎性命哉”：若不能通晓阴阳变化，又怎能真正理解人的本性与命运？这里的“幽明”指阴阳、生死、显隐等对立统一的宇宙法则。“幽明”指阴阳；“恶”指哪里，怎么；“性命”指人的性和天命。
司马迁通过历史兴衰指出，国家的治乱与外戚密切相关，而人虽能弘扬道德，却无法完全掌控命运。夫妻之情、子嗣延续、终局圆满，皆非人力可全然决定，最终归于“命”的深意。
至此，司马迁的《外戚世家序》学习完毕。我们明天开启新的篇章！
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