01
我在寺里的时候，有一天大和尚开示，讲到《观世音菩萨普门品》，突然提出一个很有意思的问题：观音菩萨性别是男是女？
师兄们众说纷纭。有说是男身，佛经上说了，是“勇猛精进大丈夫”；有说是女身，不信你去看看大殿背面的观音像；有说原来是男身，到了中国变为女身…
大和尚又问一句话：现在在拜观音菩萨的人群里，你说是男人多，还是女人多？
对啊，《普门品》里无尽意菩萨问的第二个问题是——
“观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何为众生说法？…”
佛陀回答说——
“若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法…”
现代社会，女性承载了更多的压力。
现状是：男人解决事业上的问题就解决了80%的人生问题，剩下的20%，又可以三五好友，一杯小酒，眼花耳热，倒头大睡，管他天崩地裂……
女性则不同，她们事务繁琐，心思敏感细腻，很容易陷入纠缠苦闷之中，她们坚强又脆弱…
应以“女身”得度者太多，观世音菩萨自然现女身相而为说法。
这是玩笑。
但是这个社会，对女性的确不很友好。她们要应对生活中的方方面面，又受到各种各样的指责；她们本应被保护，但很多时候却又要装作强悍的去拼争。
每一个时代，无论是和平或动荡，都是让弱者承受了绝大多数的苦难。
02
佛陀解说观世音菩萨游此娑婆世界，现种种身而为众生说法，你应以何种身得度，观世音菩萨便会现何种身来救度——
你应以佛身得度，见到的观世音菩萨便以佛身现相；你若是应以地狱饿鬼身得度，那见到的观世音菩萨便以恶鬼身现相。
这样就有一个问题——
你应以什么身得度呢？
这个不是由你自己判定，不是你自己认为自己应以“佛身”得度，那便是佛身。
这句话更通俗的阐释是——
你真正的为人其实并不是你自己所认为的那样。有时候，你最反感最厌恶的，恰恰是那个真实的自己。
反过来说，你喜欢的向往的东西正是你所不具备的，而你讨厌反感的事物，可能恰恰是你自身所有的痼疾。
所以你不能确定观世音菩萨究竟是以何种身现相来救度，或许她现身的形象恰恰是你最恐惧、最厌恶、最想逃避的。
所以说，你生命里出现的每一个人，都有可能是你的菩萨。
——菩萨度人，只是不一定是以你设想的方式。
陈师兄跟我说，泰国以佛教为国教，去了那里什么都好，就是有一样不好——脸疼——因为每个人都在对你微笑，你要报以微笑，感觉脸都会抽筋；我在寺里也见过很多虔诚的居士，他们待人温和，脸上一直带着微笑。
那些发自真心的微笑，可能是因为，他们把生命里遇到的每一个人，都当作了自己的菩萨。
