在古老东方的智慧里，人体是一方精妙的小宇宙，而其中执掌生机的，便是“五脏六腑”。五脏六腑像是一个小朝廷，各有各的性子，各有各的差事，又通着气，连着根，一起支撑着人的生命。
五脏是藏精气的，安稳在内里，像五位镇守一方的老爷。
心，是君王。它坐镇中央，一身血脉都归它管。心气一动，血就跟着走，温温热热地流遍全身，人才有精神头儿。
肝，像位掌兵的将军，主的是疏泄，管的是气机的通达顺畅。它爽利了，人情志就舒畅，谋划决断也有力气；它要是堵了，人便容易闷闷不乐，发起无名火来。
脾，是管粮仓的官儿。吃进去的水谷，靠它来“运化”，化成气血精微，像把粮食磨成细面，再分派到全身去滋养。它若是怠惰了，人就没力气，湿气也重。
肺，如华盖，罩在上面。它一呼一吸，吐故纳新，把天的清气接进来，把浊气排出去。它还通调着水道，像天降甘霖，润泽下面的土地。
肾，好比国库，藏着人最根本的精气，是先天的本钱。它强，人的根基就牢，生长发育、生儿育女，都指着它的积蓄。
六腑呢，多是中空的管道，主传化，像在外奔波办事的官员，讲一个“通”字。
胃，是受纳之腑，像个大锅，食物进来先在此腐熟。
胆，挂着“中正”的名，主决断，它存的胆汁清亮，能助消化，人做事也果断些。
小肠，是“受盛”之所，接过胃初步腐熟的东西，仔细地分清“清”与“浊”，精华被吸收，糟粕往下传。
大肠，专司传导，把剩下的渣滓变成粪便，送出门去。
膀胱，是水液的府库，尿液在此贮藏，满了，气化开了，就排出去。
最玄的是三焦。它没有具体的形状，却是胸腹腔里一片贯通上下的“空旷之地”。元气靠它流通，水液靠它运行。它像身体里的空巷与河道，把五脏六腑都联络起来，一处不通，处处都不自在。所以老话常说：“三焦不通，百病丛生。”
这五脏与六腑，还不是各干各的。它们两两配对，一里一表，经脉相连，像阴阳搭档：
心与小肠通，心火下移，小肠清热；
肺与大肠通，肺气肃降，大便才顺；
脾与胃通，一个升清，一个降浊，合作消化；
肝与胆通，谋虑出自肝，决断赖于胆，肝胆相照；
肾与膀胱通，肾气蒸化，膀胱开阖，排尿才有度。
所谓养生，便是调和这一大家子。吃得温和，是体贴脾胃；作息有序，是顺应气血的潮汐；心情开朗，是给肝将军舒怀；常活动肢体，是助三焦气道通畅。身上若有了说不清的不舒服，许是这内里的朝廷里，哪位“官员”不顺气，或哪条“通路”生了淤塞。
这就是藏在每个人身体里的、活的东方哲学——它不说“器官”，而称“官能”；不止于“结构”，更重在“关系”。人的健康生命本就是一座气息流转、阴阳相抱的优美园林，处处充溢着气韵与平衡的艺术。
