蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。
凯风因时来，回飙开我襟。
息交游闲业，卧起弄书琴。
园蔬有余滋，旧谷犹储今。
营己良有极，过足非所钦。
舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戏我侧，学语未成音。
此事真复乐，聊用忘华簪。
遥遥望白云，怀古一何深！

词语汇

蔼蔼句：这两句是说当前树林茂盛，虽在仲夏，仍很阴凉。 先写环境和季节。蔼蔼，茂盛的样子。中夏，夏季之中。贮，藏、留。“贮”可以当作诗眼来看，它形象地表现了树荫之多，树荫之浓。堂前林是可爱的，夏天的树荫更是可爱的，诗人怀着非常愉快的心情赞美了它们。

凯风句：南风不时吹来，拂动着我的衣襟。凯风，南风。因时来，应节吹来。回飙，回风。开我襟，翻开我的衣襟。前四句写景，赞美盛夏时节的“凯风”和“回飙”。自己的得意生活：树木有情，风也有意，清风送爽，实在惬意。人在炎热的仲夏，在繁茂的堂前树林抑或竹林中，享受着不凉不热、温度适宜的生活，南风回旋，骤然而至，袭开我的衣襟，更感惬意、舒适。清风朗月不用一钱买，这是田园生活的一种享受。

息交句：这两句是说停止了和朋友的交往，日夜驰心于读书弹琴的闲业之中。息交，罢交往。游，驰心于其间。闲业，对正业而言，正业指儒家的《六经》等，闲业指诸子百家、"周王传"、"山海图"(《山海经》)等。卧起，指夜间和白天。停止交往、舞文弄墨、起床弄书琴，何等地优哉游哉！图仕进的人是不“游闲业”的，很少读儒家经典以外的书。陶渊明与众异趣，偏要博览群书，驰心于诸子百家，这说明他并不把“游闲业”视为大逆不道的事情，相反，他愿意这样去做，从中得到乐趣。“卧起弄书琴”写得形象，读者仿佛看见勤奋的陶渊明刚刚从床上起来读书，实在读累了的时候，才放下书本弄琴自娱。一个“弄”字，展现出了诗人为书琴所陶醉的样子。

园蔬句：园中蔬菜用不尽，往年陈谷存至今。园蔬，园里的蔬菜。滋，滋味，《礼记·檀弓》，"必有草木之滋焉。"郑注，"增以香味。"余滋，余味无穷。《礼记·乐记》，"太羹玄酒，有遗味者矣。"余滋、遗昧同义。这句和下句是说园里的蔬菜余味无穷，往年的粮食今天还储存着。

营己句：经营生活总有限，超过需求非所钦。营己，为自己生活谋划。极，止境。过足，超过需要。钦，羡慕。这两句是说自己需要的生活用品有限，过多的东西不是我所羡慕的。“不以贫贱而有羡于外，不以富贵而有动于中”，正反映了一个隐者的坦荡胸怀。再写家中粮菜充足，经营有余，不慕“过足”（不贪图富贵豪华），自己酿酒自己喝，小儿子绕膝嬉戏，真正是乐不可支，忘却了什么人间“富贵”。

春秫句：我用春秫酿美酒，酒熟自斟还自饮。秫，黏稻。舂秫，黏稻，为了做酒。酿酒自饮之乐。

弱子句：幼子玩耍在身边，咿哑学语未正音。未成音，发不出完整的声音。子戏身旁的天伦之乐。

此事句：生活淳真又欢乐，功名富贵似浮云。真复乐，天真而且快乐。簪，古人用来插在冠和发上的饰物。华簪，华贵的发簪。这里指富贵。这两句是说这些事情天真而快乐，可以聊且忘掉富贵荣华。

遥遥句：遥望白云去悠悠，深深怀念古圣人。两句是说遥望白云，怀念古人高尚行迹的心情，不自觉地深重起来。诗人陶醉于这种淳真而快乐的生活之中，忘却世间的功名富贵，远望白云，发思古之幽情。美丽的白云飘在清澄湛蓝的天空多么自由自在，遥望令我怀念起早已作古的先贤隐士！

意译：葱茏茂密的堂前林木，仲夏的季节贮满清阴。南风阵阵吹来，回风掀开了我的衣襟。停止了交际，游好于闲业，或卧或起，不是读书便是弹琴。园里的蔬菜有无穷的滋味，往年的谷物储存到今。自己营生的需要原很有限，超过需要就不合我的本心。舂米捣谷我自酿美酒，酒熟了，我且来自斟自饮。幼子在身边往来游戏，牙牙学语还发不出完整的声音。这样的生活多么淳真有趣，可以把荣华富贵忘得一干二净。抬头向着白云遥望，怀念古人的高尚行迹我无限深情！

《和郭主簿》两首约作于诗人三十八岁。去年冬，渊明奔母丧，从江陵辞官返回柴桑。这以后几年便居丧在上京里老家。第一首写于仲夏。此时，家中尚有余资，生活起居颇可，享受天伦之乐，暂忘于功名。通过对仲夏时节写景寄怀，闲适生活的描述，表达了诗人安贫乐道，恬淡自甘的心境。

此诗最大的特点是平淡冲和，意境浑成，令人感到淳真亲切、富有浓郁的生活气息。通篇展现的都是人们习见熟知的日常生活，“情真景真，事真意真。”（陈绎曾《诗谱》）虽如叙家常，然皆一一从胸中流出，毫无矫揉造作的痕迹，因而使人倍感亲切。无论写景、叙事、抒情，都无不紧扣一个“乐”字。你看，堂前夏木荫荫，南风（凯风）清凉习习，这是乡村景物之乐；既无公衙之役，又无车马之喧，杜门谢客，读书弹琴，起卧自由，这是精神生活之乐；园地蔬菜有余，往年存粮犹储，维持生活之需其实有限，够吃即可，过分的富足并非诗人所钦羡，这是物质满足之乐；有粘稻舂捣酿酒，诗人尽可自斟自酌，比起官场玉液琼浆的虚伪应酬，更见淳朴实惠，这是嗜好满足之乐；与妻室儿女团聚，尤其有小儿子不时偎倚嬉戏身边，那呀呀学语的神态，真是天真可爱，这是天伦之乐。有此数乐，即可忘却那些仕宦富贵及其乌烟瘴气，这又是隐逸恬淡之乐。总之，景是乐景，事皆乐事，则情趣之乐不言而喻；这就构成了情景交融，物我浑成的意境。诗人襟怀坦率，无隐避，无虚浮，无夸张，纯以淳朴的真情动人。读者仿佛随着诗人的笔端走进那宁静、清幽的村庄，领略那繁木林荫之下凉风吹襟的惬意，聆听那朗朗的书声和悠然的琴韵，看到小康和谐的农家、自斟自酌的酒翁和那父子嬉戏的乐趣，并体会到诗人那返璞归真、陶然自得的心态。

这首诗用的是白描手法和本色无华的语言。全诗未用典故，不施藻绘，既无比兴对偶，亦未渲染铺张，只用疏淡自然的笔调精炼地勾勒，形象却十分生动鲜明。正如唐顺之所评:"陶彭泽未尝较音律，雕文句，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则?其本色高也。"(《答茅鹿门知县》)当然，这种"本色高"，并非率尔脱口而成，乃是千锤百炼之后，落尽芬华，方可归于本色自然。所谓"一语天然万古新，豪华落尽见真淳。"(元好问《论诗绝句》)只有"大匠运斤"，才能无斧凿痕迹。本色无华，并非质木浅陋。试看首二句写景，未用丽词奇语，但着一平常"贮"字，就仿佛仲夏清幽凉爽的林荫下贮存了一瓮清泉，伸手可掬一般，则平淡中有醇味，朴素中见奇趣。又如"卧起弄书琴"，"弄"字本亦寻常，但用在此处，却微妙地写出了那种悠然自得、逍遥无拘的乐趣，而又与上句"闲业"相应。再有，全诗虽未用比兴，几乎都是写实，但从意象上看，那蔼蔼的林荫，清凉的凯风，悠悠的白云，再联系结尾的"怀古"(怀念古人不慕名利的高尚行迹，亦自申己志)，不可能与诗人那纯真的品格，坦荡的襟怀，高洁的节操，全无相关、全无象征之类的联系。这正是不工而工的艺术化境之奥妙所在。所以苏东坡评陶诗"质而实绮，癯而实腴。"(《与苏辙书》)刘克庄说它"外枯而中膏，似淡而实美。"的系灼见。