提到中国古代哲学，便会想到先秦时期诸子百家。冯友兰说：“在这个时期，哲学家派别之众，其所讨论问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一。”
这本《西南联大哲学课》主题为“哲学”，选录了冯友兰、汤用彤、贺麟三位先生的授课内容。子学、汉代儒学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代思想都涵括其中，按照时间发展顺序编排，能让我们更好地了解中国哲学的发展脉络。
子学主要讲孔子、墨子一类的学说，分点进行讲解，条理清晰，便于读者发展自己的认知。
在开篇中冯友兰老师便阐述了孔子在中国哲学史中，实占开山之地位，也提到孔子在中国历史中之地位，让我们对这位圣人有了更深刻的认识。
孔子之讲学，与其后别家不同。别家皆注重其自家之一家言，如《庄子.天下篇》所说，墨家弟子诵《墨经》。但孔子则是教育家。他讲学的目的，在于养成“人”，养成为国家服务之人，并不在于养成某一家的学者。所以他教学生读各种书，学各种功课。所以颜渊说：“博我以文，约我以礼。”讲及儒家，即说：“诗”以道志，“书”以道事，“礼”以道行，“乐”以道和，“易” 道阴阳，“春秋”以道名分。此六者正是儒家教人之六种功课。所以孔子弟子之成就，亦不一律。孔子教弟子，完全欲使之成“人”，不是教他做一家的学者。
提到“孔子颇似苏格拉底”时，便列出一系列论据来对其进行论证，可谓理由充分，有理有据，算得上是十分严谨了。
讲墨子及前期墨家，墨子为中国历史中一甚大人物。由战国至汉初，人多以孔墨并称。墨家和儒家都讲仁爱，但又有很大的区别。墨子书中反对儒家之处甚多，盖墨家哲学与儒家哲学之根本观念不同。
墨子主张尚俭节用,及兼爱非攻。“功”和“利”乃墨家哲学之根本意。凡事物必中国家百姓人民之利，方有价值。国家百姓人民之利，即是人民之“富”与“庶”。凡能使人民富庶之事物，皆国有用，否者皆为无益或有害；一切价值，皆依此估定。
孔子则注重人之性情之自由，也极注重人之心理。因此后来儒家皆注重心理学。
先秦时期诸子百家争鸣，汉魏两晋时佛教传入与玄学融合的研究，宋明理学中“知行合一新论”等等，在本书中都有呈现。
哲学，对人们有着澄清观念、建构意义、捍卫自由的重要作用。
书中提到：庄学主张绝对的自由，以为凡天下之物，皆无不好，烦天下之意见，皆无不对。而佛学认为凡天下之物皆不好，凡天下之意见皆不对也，这是庄佛两家的根本不同之处。
如今看来，我们不能如此片面而又刻薄地去看待一个事物，而应全面地去看待它。不能采取极端的方式，而应采用柔和的方式去做出改变。
每天读点哲学，拓宽你的精神世界，加厚你的精神内涵，相信这会成就一个不一样的自己。
