奉和袭美抱疾杜门见寄次韵
虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。
因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。
栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。
一、该诗的写作对象是皮日休还是陆龟蒙。
试卷第14题B项：“由于友人患病，原有的约会被暂时搁置，作者游春的诗篇也未能写出。”和C项：“作者虽然身在书斋从事教学，但心中望能走进自然，领略美好春光。”均被设置为正确选项，可见出题人认为陆龟蒙因为友人抱病春游失期，导致自己也不能外出，只得在家教书，没有写成春游之诗。
而南京师范大学文学研究所所长钟振振认为，首联和颔联的主语均应为皮日休。其指出，该诗首句就说春饮“失期”，而失期者只可能是患有眼疾的皮日休。既然失期的是皮日休，那么次句“下帷”云云，当然也只能是说皮日休。”同时，陆龟蒙不是现任官员，本身就是隐士，故不存在归隐的问题。而皮日休正在职为苏州从事，故颔联中“欲”去官隐居山林的只能是皮日休。”同时，陆龟蒙自咸通九年（869）停贡未举后回乡，始终是一个白衣隐士，并无从教经历；而皮日休咸通八年（868）进士及第后入苏州刺史崔璞幕府，后又入京为太常博士，曾预试贡士，《松陵集》中就有陆龟蒙《秋赋有期因寄袭美时将主试贡试》正可证皮日休的这一经历。
二、关于“下帷”和“裁诗”的理解。
高考试题注释中指出“下帷”指教书，“裁诗”指作诗。而《松陵集校注》（王锡九校注，中华书局2018年出版）指出“下帷裁遍”“谓放下了室内所有的帷幕。裁，度。估量词”。又注“裁诗”为“作诗”。钟振振教授认为，由诗题和尾联可知皮日休患的是眼疾，眼睛有病，就怕阳光刺激，所以要“下帷”，即放下窗帘。在这个语境中，“下帷”就与“教书”不相干了。同时，说“裁诗”即“作诗”，并不准确。“裁遍未裁诗”，是把平时写出而未能修改定稿的诗篇，加以整理、删改的意思。
三、关于“百亩蕙”和“商崖”的理解。
高考试题指出“百亩蕙”比喻培养人才。该句典故源自屈原《离骚》“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩”。然而对于《离骚》中这一句的解释，却历来众说纷纭。汉代王逸《楚辞章句》认为此句：“言己虽见流放，犹种莳眾香，修行仁义，勤身自勉，朝暮不倦也。”而今人黄灵庚《楚辞章句疏证》中援引赵南星《离骚经订注》、李陈玉《楚辞笺注》、钱澄之《屈诂》、蒋骥《山带阁注楚辞》等书中观点，证明“滋兰树蕙”当作培养人才解。对于该诗中“百亩蕙”典故应作何解，钟振振教授认为，陆诗只是说皮日休“吟”《离骚》，并不能据此便把《离骚》作者屈原的事迹也类比于皮日休。陆诗此句要点在于以《离骚》里的‘蕙’这种香草来象征君子人品的芳洁，赞美朋友的价值取向。
高考试题指出“商崖”泛指山崖。而钟振振教授认为，“商崖”特指“商山”。商山在今陕西商洛市丹凤县，是汉初四位高士——“四皓”的隐居之地。
四、颈联二句的理解。
此二句争议于“施山僧饭别教炊”一句中“别”当作何解，是“不要”，还是“特别”。部分中学教师认为此联是诗人陆龟蒙未能出游时的劝告，即“准备施舍给山僧的饭先别做”，或认为此句应解为“当嘱咐山僧另外为我们准备好斋饭”。而钟振振教授的说法认为，“野鹤自由惯了，要驯养它，编织鹤笼得宽大一些，不可让它太受委屈。给山寺的僧人布施饭食，须专门另做，不能图省事，把自家食用的饭菜分与他们——那不虔诚，不恭敬，也不能保证饭食的精洁”。这种解释将句中每个字都落到实处，较有说服力。
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拜托这些出题的专家为学生考虑考虑，自己都理解不了的诗，让学生做，有区分度吗？一群老夫子。
