——从《周易.蒙卦》看儿童的“教”“学”之道
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉;纳妇吉;子克家。
六三：勿用娶女;见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙;不利为寇，利御寇。
以上为蒙卦卦辞和爻辞，总计113字，却把童蒙的主要“教”“学”原则说透了。
蒙卦卦辞总括了教与学的总原则，六爻中二六阳爻是为师之道，即教之道，两爻一正一反阐说为师之道；六爻中初三四五四个阴爻是为学之道，即学之道，四爻分二也从一正一反阐释为学之道。
一、卦辞中的“教”“学”之道
卦辞中，先肯定蒙卦的总体趋势是亨通的，人生而蒙昧，待良教而受启迪，然后行于正道得致亨通(蒙而待教的重要性）。接着说童蒙主动就学，而非师者求教，这是开启蒙稚最主要的教学原则之一：尊师敬学。接着卦辞又说初问则告，反复滥问，是渎乱学务，非但是不相信老师，还怯于躬行师教，这样老师就不再告知，这是又一重要教学原则：开而弗达。最后，卦辞谆谆又坚定的警戒一个字“正”，贞者，正也，只有正身行道，才能有利（正，人立身之本）。
二、阳爻中的为师之道
教之道，即为师之道，即九二和上九这两阳爻。
九二，包蒙吉（九二为初三四五诸阴所包，如群童围学于蒙师，童蒙主动求学，自然大吉）。上九，击蒙，不利为寇，利御寇（上九阳居蒙终，如蒙师高居上位，严厉施教，故说击蒙。为寇则暴，御寇为严，作为蒙师可严不可暴，所以说不利为寇，利御寇）。
九二阳刚、中正、包容，能柔（阳居阴位），这样的老师自身身具美德能刚能柔，包容宽和，中允公正，怎么教教不好？杜殿坤教授说：“教师德才兼备，才华出众，怎么教都能教好”，这就是好教师的第一个重要价值——影响：不言之教，不为而成。
如果说九二走的是一条宽路，那么上九的为师之道则是猛路，所谓“击蒙”。然而上九以阳刚之质高居极高之位，未免猛烈过甚，所以作易者反面设戒说：严厉可以，暴戾则非。严师未必不好，关键是恰到好处，就像孔子“温而厉，威而不猛，恭而安。”严师往往出高徒，严师严在哪，这是教学的另一个重要原则——爱心或责任心：没有爱就没有教育。
九二和上九，一正一反，一宽一严，把做老师最重要的两个原则揭示出来了。
三、阴爻中的为学之道
四阴爻中——初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。（启发童蒙，最重要的是树立良好榜样，使人免于犯错，不安心发蒙急于前往有憾惜）六五：童蒙，吉。（幼童正虚心受蒙，吉祥），这是正面揭示为学之道的两爻。
什么样的启蒙教育好？一，树立正面典型，让人见贤思齐，一开始就知道往哪个方向进取，其实这就是引导“立志”。孟子说，志者，气之率也，没有志向，人就不知何去何从！孔子说，吾十有五而志于学。朱熹说，百学须先立志。王阳明说，志不立，天下无可成之事。谢觉哉说，青年人第一要有志气。自古及今，几乎成大事者无不先立志。
有了正面典型，学习榜样，自己就会发扬长处，克服缺点，就像庄稼地，种了良种，杂草自少。二，引导学生学会学习，主动就教，就像六五阴爻，自知不正（阴居阳位），虚心下学（高居尊位谦下求教九二），叶圣陶先生说：“教是为了不教”，教会学生会学习，这是最高明的教，也是最成功的学。有人说，教育的入口是尊重，教育的出口是自立，如此看来，六五庶几成学！
四阴爻中——六三：勿用娶女;见金夫，不有躬，无攸利。（六三盲目躁进，不安受蒙，如同女子见美男亟欲求之，不顾自身阴柔失正之体，不利）。六四：困蒙，吝（远离九二蒙师，困于蒙昧之中，有所遗憾）。
人生在世，不学何为？玉不琢不成器，人不学不知道。人这一生，什么时候停滞学习，什么时候就沦落为朽人，朽人者，将枯死致之人，日无所进，月无所能，日腐一日，不朽何为？毛主席临死前鼻子里插着氧气管还在看书，这就是伟人！马克思40年把大英博物馆座位下踏出坑，这是何等生机勃勃！聪明睿智，天纵之圣如马毛，尚且孜孜不倦，朝乾夕惕，何况我辈区区愚昧暗弱之人？奇怪的是，现实中越是愚蒙之人越往往不学，躁学，可惜的倒是那些条件所限被迫失学的人。这两阴爻，六三盲目躁进，为外欲所迷，不能安学，是主观原因造成的不学；六四条件所限，远离蒙师，不能就学，是客观原因造成的失学。《荀子》：“学莫便乎近于人”，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如亲近名师，可惜了了六三，名师在前，避而远之，不知就学，为外界食色所惑，可惜了童蒙，浪费了师资！
总之，蒙者，教与学也，正道也，圣功也。《周易.蒙》一卦六爻包含的丰富深刻的“教”“学”思想足以令人折服，千年易逝，真理不磨，今天看来，依然鲜活有益！区区不才，自揣圣教，以为自谕之道，切希辅教一二，自足矣！
