广大的草原藏区，总能看到簇簇五彩经幡簇拥的神箭林，藏语称“纳不则”。在藏区寨前、庙后、山丫、神山顶、护法神庙都可以看见高矗天际、无处不在的神箭林和上面飘拂的五彩的飘带，那就是护法神、山神、寨神居住的地方。
相传藏王松赞干布之时，在王宫顶部插上高高的箭簇作为装饰和标志，后来百姓就在赞普住地插上箭簇作为权力、权威的象征。并渐渐被赋予了战争、军队和英雄、勇士的意义，成为一种敬俸神灵的仪式。人们在寨前、庙后、与天最近的高高的山顶、神山堆起嘛呢堆，再在上面插上长长的竹竿、木棍和各种称为“胆”的长箭、长矛，作为自己献给保护神和山神的供品、武器，请求神灵射杀邪魔，保护和平安宁。插在“纳不则”里的“神箭”式样各异，做工精细，有的高大雄伟气势非凡，有的小巧玲珑精致美观，箭簇、箭竿、箭尾制作雕刻都十分精细，并绘有各种花纹。
大型民俗、宗教节日上，小伙们骑着高头骏马，带上自己特意赶制的神箭来到神山、寺庙的神箭林、护法神庙，插上自己新制的神箭，作为献给神的礼物和保护寺院、村寨的武器，使神箭林显得更加神秘威猛。纳不则也就逐渐成了山神、寨神、护法神的化身。
大纳布则位于安斗乡克哇村沟内河边的山崖上。纳布则是藏族神山纪念地的标志。为祭祀某个神耆，经过活佛卦算，选定时间、地点，带领信众到该地，组织僧人颂经祈祷，举行法会，人们带上准备好的大小神箭前往。浓浓的的桑烟中，人们在选定的神地磊起祭台，插上五彩的神箭，请求神灵用这些武器保卫自己和家人的安康，粮畜的丰登。大纳布则是安斗寺活佛为纪念护佛勇士立的纪念地；传说，约唐朝初年，吐蕃王郎达玛灭佛，在整个藏地消灭佛教，西藏一勇士为保护佛教在藏地的生存，刺杀了藏王；之后杀手为躲避杀身之祸一直流亡到安多藏区，就藏身在这个岩洞里。为纪念杀手对保护佛教所做出的贡献，安斗寺活佛在这里将杀手加持为神灵，并在这里为他立起纳布则，供藏民们世代供奉吊祭。这里的龙达、彩旗都是百姓为纪念杀手而供奉的。
