如果问这世界上谁从未招惹过别人，却让所有人憎恨他，那一定就是贫穷了。然而，贫穷有罪吗？贫穷招惹过谁吗？没有！但是贫穷却无端遭人憎恨。
苏秦师从鬼谷子，学得一身好本事，初出茅庐游说秦王，没有成功。 最后旅费用完了，衣服也破了，苏秦只得回到洛阳家中。见苏秦这样狼狈，父母懒得同他讲话，妻子只顾织布，也不看他一眼，他要求嫂子给他弄点吃的，嫂子不但不给，还数落了他一顿。
还有一则故事：姜子牙有妻子马氏，因嫌弃姜子牙太过贫穷，弃夫而去。后见姜子牙富贵要求回来。姜子牙命人把水泼到地上，让马氏把水收起来。后来人们把这个故事演绎到了汉代的朱买臣身上。
苏秦的嫂子和姜子牙妻子马氏，因为有人记录而成为历史上两个非常有名的憎恨贫穷的人。她们恨屋及乌，这是真实存在的两个本色灵魂。姜子牙跟苏秦是嫌贫爱富的典型。否则姜子牙怎么会用直钩钓鱼呢？苏秦又何必刺股读书呢？
历史书上还塑造了一个另类形象安贫乐道的颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。结果他早早地死翘翘了。吃的饭那么少，喝的那么差，住在棚户区，换个人早就无法忍受想办法换地儿了。可是颜回居然不改其乐，是不是病的很厉害？如果不是，干嘛死得那么早呢？
如果你问身边的朋友，你憎恨贫穷吗？百分之百都会回答憎恨。
如果再问你为什么会憎恨贫穷？
你没有富过你不懂富人的生活；同样，你没有穷过，你更不懂得穷人的感受！
我憎恨贫穷！在任何场合我都丝毫不掩饰这种憎恨！
你知道一个月30天的时候家里的口粮将将够吃，31天就得吃黄豆或者土豆糊口，那是一种什么感觉？每天晚上用玉米面粥做晚餐，每到礼拜天只能吃两顿饭，经常在夜里饿的醒过来，不知道怎么办好，那是什么感觉？
贫穷意味着尊严的丧失。
看到别人家可以吃馒头大米饭，可以吃发糕，可以吃高粱米粥，你在旁边只有吞咽口水看的份儿。为了蹭一口饭，你就那么瞪着眼睛，盯着人家人吃饭，直到人家发一点善心，随便给你一口。
贫穷意味着没有了做人的底线。
为了填饱肚子，你不惜哄骗人家的孩子拿出家里的馒头；为了不至于饿得太狠，你去偷，偷姐姐的朋友的钱包，拿出五元钱，到国营食堂买一碗白菜炖粉条，一顿吃掉八个馒头。人穷志不短是小概率，是穷得只能喝肉汤的人说的。如果连饭都吃不上溜，每天胃都火烧火燎，你就知道，“志”不过是浮云。
幸好有一个从来没有忘记我们的姑妈。每年表哥表姐们穿过的衣服，会用邮包寄给我们，甚至会有新衣服。有的时候，从口袋里还会翻出几块糖——带着糖纸的那种，那就是我们全家的节日了。
贫穷意味着志短。
人穷志短，马瘦毛长。从有真切记忆的十岁左右开始，一直在苦苦的寻找填饱肚子的办法。看到街坊邻居家盖房子，就去帮忙；秋天帮人家起土豆，所有能做的我都尽力去做，只求做完后有一顿饱饭。太祖驾崩，学校组织全体学生上山挖战壕，防止苏修帝国主义从这边打到我国境内。我主动要求看护大家的午餐。等到中午吃饭的时候，赵洪辰带的糖三角变成了八角。偷吃了别人的东西还不敢承认。
成家以后，只要是剩菜，我一口都不肯吃。妻子觉得很奇怪。在我的记忆当中从来没有吃过剩菜——家里从来没剩过菜啊。
我憎恨贫穷！
贫穷带给我的不仅仅是饥饿，更多的是心理上的伤痛。那时我曾想如果阳光能够变成白面馒头该有多好？直到今天，依然对饥饿非常敏感。到饭口不开饭，还是绕不过去的心理障碍。
多少人到今天不肯吃苞米面，吃完就吐酸水；不肯吃土豆，吃完就吐酸水；不肯吃一切粗粮——不是这些人今天过的多牛逼，而是当初吃透了吃伤了，那类食物与酸水之间形成了链接——条件反射。
贫穷，我憎恨你，厌恶你！
那个时候我没有丝毫改变贫穷状况的能力，也没有人告诉怎样能摆脱贫穷。那个时候让很多人和我一样因为贫穷而忍受饥饿，因为贫穷而遭受疾病。那个时候不是鼓励人们多打粮食多产粮食，而是限制你吃饭的量，是让人们用瓜菜代。那是一个什么样的时代呢？
因为贫穷而被人鄙视，那是内心深处一直无法抚慰的痛。
后来读书晓得孔老二说：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”司马迁在货殖列传中言之凿凿：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。民谚最直白：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”看来无论古圣先哲还是市井小民，对贫穷都有清醒的认识。
痛恨贫穷的根本原因在于贫穷限制了欲望的实现。食色，性也。人类两个最基本的本能都因为贫穷受到了限制，如果有人说自己能够安贫乐道，用现代人的眼光来分析，那唯一的可能就是假大空。
我们在谈论憎恨贫穷时，我们其实在憎恨什么呢？
我们真正憎恨的是不公平。不是“患寡”，也不是“患不均”，而是造成“寡”和“不均”背后的东西。
一边是朱门酒肉臭，另一边是野有饿殍。当贫穷不仅仅关乎公平，不仅仅关乎食色，更多的关系到了生命的延续，基因的传播。当一种社会形态，使一部分人必然终生贫穷；当有一种东西使你终生只会在贫穷或富贵的阶层里，再也无法改变。此时你说憎恨贫穷，实际上在憎恨什么呢？
欢迎参加讨论——你憎恨贫穷吗？你真正憎恨的是什么？
文/天长水秋
