作者是英国的一个电视节目主持人，是一位女士。她一直从事戏剧表演，天天在英国的舞台上参与戏剧性的电视节目。一次一次做节目的过程当中发现，自己总在扮演小丑的角色，自己精神抑郁了，对自己的评价越来越低，觉得自己是人生失败的人。
经常去表演一些特别奇怪的东西，她在镜头前演出的时候，大家都会觉得好开心，被她逗得前仰后合。她私下里会觉得怎么会干这么蠢的事?发现自己得了严重的抑郁症。
为了自救，到处去学习心理学的方法，也找心理医生看病。她接触到了牛津大学的一个教授，这个牛津大学的教授就是专门讲正念练习的，国外的人已经把它发展成一门学科。她发现这个东西特别有意思，对她的身体有很大的帮助。
开始去牛津大学读书。当她进到学校里的时候，她是学校里的怪胎，其他的人都是刚刚上大学的大学生。作者重新开始上学，竟然拿到了牛津大学心理学的硕士学位。
登上了TED的演讲台。她在TED上讲到了自己和精神病、抑郁症做斗争的过程，点击量特别高。于是她把自己的经历写下来，编成这本书，叫《精神问题有什么可笑的》。可贵的是什么呢？它不仅仅是一个患者的自述。这个人具备极度专业的脑科学的知识，拿到了心理学的硕士，能够准确地给我们解读人的精神问题到底是怎么来的。这本书具备特别多黑色幽默。
人的生活到底有什么样的问题呢？社会当中四分之一的人都会被抑郁问题困扰，为什么这么严重？每一个人都会对我们生活中的某些方面怨声载道。让我们怨声载道的东西就是我们的致病因子，你每天所抱怨的东西就是你自己的致病因子。
自我批评好像对待一匹老马一样，不断抽打我们自己，把我们自己安排得特别忙，从来不停下来思考自己到底在干什么。我们在以不同的方式不停地索要，疯狂地购物，疯狂地工作，疯狂地赚钱，不断寻找下一个幸福点，永远都不满足。即便我们拥有一切，我们还是觉得活得不快乐。罪魁祸首就是我们大脑当中的消极思维。
为什么脑海当中会有这么多的消极思维呢？每个人在生活中其实都会改变，却不愿意承认。生活在现代社会，一旦有所改变，你身边的人就会变得不开心，你自己也特别担心改变的来临。但有时候改变是好的，即便这样，你还是会特别担心，生活中万一发生改变怎么办？
东方人告诉你，焦虑来自对无常的抗拒，明明知道无常是不可抗拒的，是一定会发生的，在心里不断地拒绝它，说我不要它来，不要它发生在我身上。
尝试着努力买保险，尝试着努力赚钱，来帮我们逃避无常。但你逃避得了吗？不可能。英国的心理学家告诉我们，西方人也是一样，在不断地试图用努力工作来逃避生活中可能出现的改变，人们都拒绝改变。
现在的物质生活，跟过去相比已经不可同日而语，二十年前比都不可同日而语了，我们拥有了太多改变。但是很不幸，我们的精神世界还生活在石器时代，现在的愤怒、痛苦、欺骗、嫉妒、羡慕这些感觉。所谓的羡慕嫉妒恨，和石器时代的原始人没有特别多的差别，直觉感受依然是原始人的直觉感受的方法。如果你不下功夫追求自己精神层面的进步，一个生活在现代物质当中的原始人，不要把自己变成原始人的状态。学会的一件事是正视自己，先停下来认真地看看自己，看看自己此刻的状态，你都在做些什么？通往智慧之路的首要任务称为“对镜自省，少说大话”。
什么叫少说大话？所有问题的根源都在我们自己，我们用混乱的心去看待世界，这个世界就会变成一团乱。很多人总想改变世界，却从来没有想过改变自己。现代人所谓的正常是什么呢？追求自己想要的生活，每天上班，或者每天创业，每天赚钱，照顾家庭，偶尔发发脾气。这难道不是正常的吗？
我跟一个朋友探讨过，我说：“其实你可以热爱你的工作。”他说：“我不需要热爱。”我说：“为什么？”他说：“工作就是受苦嘛，生活中有一点痛苦很正常。我已经看开了，我知道生活中有痛苦是一件很正常的事，所以我不需要去解决工作这份痛苦，因为我知道它是痛苦。很多人对痛苦习以为常，人生当中痛苦都能抛开杂念，说出心中真实的声音，这样你就会如释重负。那么抑郁的来源是哪里呢？你会发现，当你抑郁的时候，羞愧感会把你包围，你会觉得自己什么都不如别人，什么都比别人差，为什么我的道德素质这么低？为什么我会做出这样的事？为什么我混得这么糟糕？抑郁的人普遍的心态，他的自我评价会特别低。
偶尔他也会膨胀说，我特别棒，别人都不如我。一种自我保护，其实他的内心还是会自卑，缺乏独立完整的自尊体系，一个人才会变得特别抑郁。对付这个事的办法是什么呢？研究发现，药物治疗方法的成功率其实并不高。找到一些同道中人，不管他是哪种类型的抑郁，他跟你抑郁不一样也可以。如果你能够找到一些抑郁的人，大家能够在一起互相分享，让你知道你并不是孤独的，你的问题并不可耻，你的问题是所有人的问题，倾诉出来，能够相互倾听，发现你能够和这些人产生共鸣，帮助你走过痛苦的阶段。
幸福的反面不是不幸，幸福的反面是麻木。比如说一个口渴的人能喝到这么一杯水，他会觉得这太棒了，因为在那一刻，脑海当中他对于水的感受特别强烈。正常人觉得喝一杯水根本不用动脑筋，快感就在不断地降低。
幸福也是一样，有很多事在别人看来真的已经非常幸福了，但在你看来，不也就那么回事吗？有一个车有什么好的呢？但是对那些想要一部车的人来讲，这个感觉是完全不一样的。需要去锻炼你脑海中的那些感觉，你才能够感受到幸福和快乐。经常痛苦是因为那部分的东西萎缩了。
人类为什么总是喜欢批评，总是永不满足。人们之所以会批评，是因为生存，人们都是为了生存。原始社会的时候，一个人要想生存——这是谨慎的重要的动力——他得不断地对错误敏感，不断地对危险敏感。在农业社会的时候，这种习惯会帮助你在田地里面干活，看到蛇，你就先跳开，因为你会对错误的东西敏感，对危险的事敏感。
生存的动力导致人们特别容易发出批评，尤其是对自己，你会变得特别苛刻，大脑就是容易关注坏消息。一旦事物被贴上一个消极的标签，说这是一个坏东西，那么我们大脑中的海马体就会把它储存起来，未来再次遇到类似问题的时候，这种消极的偏见就会变成一种保护机制，使你产生逃避和害怕的心理。为什么我们永不满足呢？批评和永不满足是我们痛苦的来源，永不满足是因为我们大脑当中多巴胺的驱动。
你特别想要这双鞋，你会想法设法把它买回家，这时候大量的多巴胺就会释放出来，兴奋的感觉会促使你再去买下一双。当你拥有这双鞋以后，你觉得很开心。不要以为这是结束，这时候你会分泌出更多的多巴胺，会希望得到更多的快乐，这时候就需要买更多的鞋，多巴胺就会在你体内不断地分泌。
时候停止住，你体内的多巴胺就会逐渐减少。体内多巴胺减少是什么感觉呢？吸毒的人突然被戒毒的感觉，你突然觉得浑身都不自在，没劲，干什么事都没意思，因为你体内没有多巴胺的分泌，你需要多巴胺的刺激才能够觉得快乐。但是你要不断地满足它的话，你就永远都得不到满足。求不得苦的来源，多好玩！东方的理论和西方的脑科学结合在了一起，解释了为什么有求不得苦。
正念疗法。正念的练习就像是驯马，驯什么马呢？将驯服你心中这匹不羁的马，就像古人讲的“心猿意马”，你的意识像猿猴、像马一样到处跑，你要把那些奔驰在外面的东西收摄回来，这就是“驯马”的过程。
正念练习并不复杂，只需要你做一件事：觉察。你要对这些美好的事物有感觉，置身事外地去体会这个事物，你会即刻获得内心和外在世界的新感悟。总之一句话，千万别被你的思想左右，你要做你思想的主人。
禅宗经常问的“主人翁何在”。什么叫“主人翁何在”？观察你的那个人在不在？西方的心理学定义什么叫“我”？我是我的观察者，跳出来观察你的那个人才是你自己。而你每天心里面满含着贪嗔痴，一会儿想干这个一会儿想干那个，那个东西是你的欲望。
如果你不能够很好地控制欲望的话，不能作为观察者来观察自己的话，你会觉得无比伤心痛苦，被贪嗔痴不断地煎熬。正念说起来不难，盯住自己，观察自己，知道自己此刻的状态。不断地去体会我们身体的行动时刻和体悟时刻。什么叫行动时刻和体悟时刻呢？人类进化到现在，其实我们的身体具有两种能力。
一种是能够得到自己想要的东西。面对我们得不到的东西，我们会努力去实现，去得到它，这个叫作行动时刻。
另外一个能力叫自动化，什么意思呢？当你对一个事熟悉了以后，你就会让它走上自动驾驶的道路。为什么我们会习惯性地做很多事，甚至没有觉知，这个叫作自动化。当自动化的东西一个一个形成以后，你人生的觉悟时刻就减少了，根本没有体会此刻的感受，这一刻就晃过去了。你根本没有感受到此刻的美好，你自动化的能力带动着你跑掉了。
行动时刻给了你梦想转化为现实的途径，就是你在不断地做事，你能够去获得这件东西。我们并不反对你去努力，这是行动时刻，但体悟时刻才能教会我们去感受和经历身边的一切，否则的话，你只是行动，只是自动化。你想想看，你是行动加自动化，那么你什么时候体会你的人生？
现在要学会在行动时刻的基础上，给自己加上一个体悟时刻，体悟时刻就是你时刻要去感受和经历身边的一切。你可以在体悟时刻做自己想做的事，只不过不再急于求成，筋疲力尽。
通过正念的练习，你可以学会区分这两种状态，并且可以根据情况在这两种状态中转换。平时呼吸一下，进入到体悟时刻，知道自己此刻的状态，身心就收敛了回来。
正念练习起源于卡巴金博士在马萨诸塞州的大学医学院创建的减压门诊。针对慢性的无法治愈的疾病。比如说胃癌，特别疼，这时候你发现用止痛药也会有极限，这个人还是会很疼，那么怎么办呢？让病患学会与疾病共存。这种疗法就是正念减压。他教导患者集中精神去体会疼痛，当疼痛来临的时候，把心念集中在这个疼痛上，然后告诉自己，现在总算知道了，原来这就是疼的感觉。当患者能够集中精力去体会那个疼的感觉的时候，他会发现，这个疼痛的感觉和自身并非是融为一体的，而是会渐渐离开他的身体。其实一点也不奇怪，当你遇到疼痛的时候，比如说打针，比如说抽血，比如说给你做拔火罐，甚至去拔牙。拔牙是非常疼的，在这个时候，你要盯住那个疼的感觉，告诉自己说，原来疼痛就是这种感觉，这个时候你发现疼痛会逐渐跟你的身体分离，它就是一种感觉而已。作用在一具肉体上面，只是一种感觉而已。疼痛的人并不是我，真正的我是那个如如不动的观察者。知道自己愤怒的那个人并不愤怒，知道自己难过的那个人并不难过，甚至知道自己嫉妒的那个人并不嫉妒，正念的练习。时时刻刻都要提醒自己，我的呼吸，这是我的呼吸，我在关注着我的呼吸，这是我的疼痛，关注着我的疼痛，你要像照顾快乐一样去照顾你自己的疼痛。
同样的道理，你也不要被快乐带走。当你被快乐带走的时候，你照样不在正念当中。你说，那不就是放纵一下吗？不，它会变成痛苦回来。拥有了快乐，你就怕失去它，而它终将会结束。当快乐升起的时候，你也要知道，原来这就是快乐的感觉，这时候你才会变得如如不动。
马克·威廉姆斯，就是本书作者的导师，他把前人的一些理论应用到情感痛苦的领域。之前他是应用在绝症患者身上的，把它应用到了情感痛苦的领域，发展出来正念认知疗法。关注此刻身体的主要感觉，仔细体会这些情绪的源头，持续关注感受，忽视其他事情，慢慢地你会发现这些感受并没有你想象的那么强烈。
练习正念的人需要给自己找到一个锚，锚定。什么叫锚定？身体正常状态下的那个东西在哪儿，这个叫作锚定。思维习惯是凡事都要找一个理由，总是探寻问题出现的原因是什么。正念就是给我们设定了一个锚，每当陷入了僵局或者过分纠结的时候，我们可以回过头来找这个锚定点，而不是被那个“为什么”带走。
这个锚定点是什么呢？注意，这个锚定点就是你此刻的感觉。任何时候，只要你回到此刻的感觉，你就回到了自己的锚定点。你将注意力集中于自己的感官上，一旦发现自己的思绪飘渺，立刻把注意力拉到一种感官上。
正念的练习。可以把它放在你的触觉上，你可以在你烦躁、难过的时候，去体会体会你的手摸这个桌子的感觉，体会这个桌子的质感。只要你能够回到这种感觉上，你的正念也在回归。
呼吸特别有节奏，特别有韵律。当你觉得心情烦躁，觉得不可控的东西要发生的时候，关注自己的呼吸。只需要几秒钟，专注在你的呼吸上，你有没有觉得浑身安静了下来，有很多东西重新回落到你的身体里？在平时的正念练习当中，你可以选择把注意力集中在双脚上，或者吃一块巧克力，吃东西也是一种很好的正念练习，认真地去品味这个巧克力的味道，这就是正念。你的坐姿，你的听觉，你的呼吸、嗅觉、触觉、念头或者行为，这些东西都可以成为你锚定的位置，找到这个东西立刻回来，你就会回到正念当中。
每当你发现自己有压力感的时候，请仔细体会它产生于身体的哪一个部位，它的强度、边界和感觉在哪儿，体会你此刻的呼吸和姿势有没有变化，你的内心是否开始渴望咖啡、烟草或者镇定剂？你无须压抑任何想法，也不需要害怕生气或者受伤，只要把它们当作过眼云烟。每次你尝试有意识地不去改变某些事情的时候，就会发现过去令你抓狂的事情，现在可以忍受了。
纠结于自己内心的想法，你就很有可能做自我惩罚。对自己宽容一点，有意识地把注意力从内心转移到身体上，你的身体就可以抵御情绪的清洗。你的内心不能，你的内心会很容易被情绪攻击，会很容易被情绪带走，被情绪占领，但你的身体不会，当你把你的注意力放在身体上的时候，情绪就不容易占领你。当你被自己的欲望绑架而痛苦不已的时候，让心情平复的首要条件是关爱自己，自我同情，而不是自我贬低。特别喜欢自我贬低。如果你拒绝变成一个“原始人”，能够成为一个关爱自己的人，知道自己此刻的感受是什么，知道自己为什么会这样，这时候你就会发现，你变得和一般人不一样。
生活中常见的正念练习的方法，比如说重新审视内心。当你觉得被压力、恐惧、担忧压得喘不过气来的时候，你可以写出三件令你开心的事。事情再小也没有关系，写下来，试一下，只要写下三件令你开心的事，你的心情都立刻会变得不一样。
还有一个方法是写下自己拥有的东西。拿一张纸，有什么就写什么，我有二十本书，我有两部手机，我有一部车，我有房子，我有一个孩子，我有……你把自己所拥有的东西一个个写下来，你会发现这个单子越来越多，然后你的心情越来越好，发现你已经拥有太多东西。
自我调节的视觉嗅觉疗法，找到一个能够让自己安心的东西。比如说一张照片，一看这张照片你心情就变好，一听这个音乐心情就放松，或者一闻到这个味道心情就会好，这都没问题，可以把你重新带到感觉上的方法，让你的心安定下来。
第三个就是猎奇。什么叫猎奇呢？拿一个笔记本，在上面记下你每天遇到的新鲜玩意，一天写三件今天遇到的好玩的事，很有意思，把它写下来。每天逼着自己在生活中发现三个好玩的东西。这其实是一种正念的练习。
在生活中大多时候是自动驾驶，大多时候是自动化在驾驭着我们，总说今天没什么新鲜的，今天跟昨天没有什么区别，忽略特别多新鲜的东西。比如说你此刻听我讲这个，你觉得很新鲜，赶紧记下来，发现了一个新鲜的东西，这个叫猎奇。
感恩把自己值得感激的事记录下来。比如说感激自己还有两条腿，这事需要感激吗？对，应该感激。你看过那些没有腿的人吗？感激自己还活着，感激自己还拥有家庭，都是很好的方法。
还有一个方法是给自己的情绪贴标签。什么叫给情绪贴标签呢？自我指责的声音，知道自己在指责自己了，那么就给自己的声音贴上一个标签说，我又在自责了，我又在愤怒了，我又在挑剔了……当你能够大声说出自己的情绪的时候，知道自己管这个东西叫作什么的时候，这个东西就被你管理了，它就不会左右你，因为你在观察它，它就会被管理。转移注意也是一个办法。比如说你情绪要失控的时候，尝试着从一数到十。大家有没有看过一个最新的电影，叫作《鸟人》。那个主人公天天生活在愤怒当中，他每天的办法就是冥想，然后数数，把自己的注意力放在这些能被转移的东西上。这都不是非常难的法门，但它真的会对我们有帮助，可以尝试一下。
还包括用心地倾听和倾诉。两人一组，或者几个人一组，大家认真地看着对方，听对方讲话。你投入地去感受对方说的每一句话，你会发现，你也会变得很幸福，这就是交流的乐趣。你把感官、把所有的注意力放在他的语言上。日常生活中可以用到的正念的疗法。偶尔有一天做一下，记一下，今天有三个新发现。当你有了正念以后，你会拥有同理心以及表达友好的能力。
神经是有可塑性的，神经可塑性的基础是一个人不断练习自己，让自己成为自己想要的样子，因为你的神经是可塑的。我们常讲你要相信你的大脑像肌肉一样，只要它愿意锻炼，它就能成为它想要的样子。
需要经常提示自己，我到底想成为什么样子的人？孔夫子怎么做的？他说“吾欲仁斯仁至矣”，我想要仁，仁不就来了吗？“求仁而得仁，又何怨？”孔夫子为什么会有那么大的愿力做了那么多的事呢？认定了自己有天命，认定了自己就要做一件好事，要做这么一个好人。他说，天命在这儿，所以我就要去传递仁。
当你认定自己是一个什么样的人的时候，你给自己一个明确的定位，朝那个方向不断发展，你会发现你自己变得越来越具有同情心，越来越具有理解他人的能力，因为你知道自己是一个善于理解他人的人。
当你把自己定义为一个能够和他人表达友好状态的人的时候，你会发现你能够留心观察自己对待他人的态度和说话的措辞，这种感受会感染他人。而且当你对别人友善的时候，别人第一时间就能感受得到。如果你在生活中遇到特别多不友善的人，是因为你所传递出去的感觉就是不友善，他人也能感受得到。
好奇心。正念是有好奇心还是没有好奇心的？正念是抱有好奇心的。一个丧失好奇心的人，天天活在自动驾驶当中，他认为这个世界上没有什么新鲜事了，这个世界上所有事我都知道了。一个拥有好奇心的人，会关注自己的呼吸和起心动念，然后觉察着说：下一刻会发生什么呢？他对生活中每一刻发生的事都保持着好奇心。
每一个人与生俱来就有满腔的好奇心，而如今我们的好奇心和创造力都被升学的压力限制住了。我们会有竞争压力，好奇心没用，考试才有用。这样好奇心离开你了，竞争意识就趁虚而入。如果你做每件事的目的都是挣钱，为了争名夺利，或者为了得到高分，那么你的生命就只会剩下痛苦和愚蠢。你只有找到了自己热爱的事情，生活才有意义。
表现出对他人的好奇之心，对对方而言是莫大的荣幸，他们才会尽其所能帮助你。在生活中要不断地好奇，要不断地去了解别人的想法，拥有好奇心的人才是真正幸福的人。
这本简单的小书，用调侃、讽刺、幽默的笔锋，给我们讲了脑科学，同时让我们知道了痛苦的来源，无常，无常是永恒的。我们的生活不会一成不变，所以企图刻意保持某些东西只会给你带来痛苦。
我们有能力去改变自己的思维方式，培养自己的积极情绪。用正念疗法来帮助我们改变，会对这个世界产生特别积极的作用，这个改变就从你我开始。
