東學西讀“天圆地方说”—————  2018-07-09  —————

不了解内码的人会批判 “天圆地方说”，他们会说哥白尼什么的，好像中国古代人都傻傻的如井底之蛙。实际上“天圆地方”不是指天和地的形状，至少在汉朝，中国人就已经否定了“天圆地方”的物理表述。

看黑板：

《大戴礼记·曾子天圆》：
单居离问于曾子曰：“天圆而地方者，诚有之乎？”
曾子曰：“离！而闻之，云乎！”
单居离曰：“弟子不察，此以敢问也。”
曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也”

单居离对天圆地方的表述产生了怀疑，于是来问曾参：传说中的天圆地方，难道是真的吗？
曾子告诉他：傻啊你？圆锅盖能盖住方锅吗？

那么问题来了，为什么内码一直说天圆地方呢？看黑板，曾子的回答：

且来！吾语汝。参尝闻之夫子曰：‘天道曰圆，地道曰方。’
方曰幽而圆曰明。
明者吐气者也，是故外景；幽者含气者也，是故内景。故火日外景，而金水内景。
吐气者施而含气者化，是以阳施而阴化也。
阳之精气曰神，阴之精气曰灵。
神灵者，品物之本也，而礼乐仁义之祖也，而善否治乱所由兴作也。

注意，这里这不是断章取义和广征博引，《礼记》代表经典，曾子代表正统，“曾子传孔子之言”代表儒家核心知识分子的核心理论，即内码。

曾子解释说“天圆地方"实际指的是“天道圆地道方”。
儒家的道，在《系辞传》里是这样定义的：“形而上谓之道，形而下谓之器”。意思是说哲学(数学，科学都从属哲学哈) 层面的东西称之为“道”，物理方面的东西称为“器”。
那么“天道圆地道方”也就是说天的内在的哲学抽象称作圆，简单讲就是天的本质规律称作圆。以此类推地方。这里方和圆也是哲学抽象层面的，不停留在几何形状上：方和圆指的是幽和明。而明的哲学抽象指的是吐气。吐气的哲学抽象指的是阳施。

这是一个反复的迭代渐近的表述，而造成这个表述的根本原因是汉字造字法的先天缺陷。
汉字是象形文字，要得到抽象的东西是很困难的，中国的先贤们并不是不会抽象，而是汉字和汉语的先天缺陷使得抽象被表述成了一连串的具像，在这一连串的具象表达过程中，读者在任何一个迭代的词语上都可能流入形而下，既器的层面，物理的层面，分分钟都可以“着象”，所以汉字天生有将内码隐晦起来的副作用。

回到“天圆地方”，也就是说“天圆地方”在儒家已是一个哲学总结而不是天文学总结。“天圆地方”这一概念的哲学与天文学界限，在核心经典中是老早就明确了的。（《大戴礼记》：是汉朝的书，孔子和曾子则是春秋时代的人。）