3.1 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”
孔子说到季氏：他在自己家的庭院里，居然采用天子才能享用的八纵八横六十四人的舞蹈，这样的事情如果都能忍，还有什么事情不能忍呢？
3.2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？”
鲁国的三家贵族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏在祭祀祖先大礼完成后，也唱着《雍》这首诗来配合着撤掉祭品。孔子说：《诗经》里有“诸候公卿作助祭，天子肃穆又端庄”，这样的气象在三家的家庙里哪儿能找得到？
3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：如果一个人没有真正的仁心，那他执礼又有什么用呢？如果一个人没有真正的仁心，那他演奏音乐又有什么意义呢？
3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
鲁国人林放问什么是礼的根本。孔子说：这个问题意义重大。礼，与其仪式奢华，不如俭约务实。对于丧礼来说，与其完备周全，不如内心悲哀。
从源头上来看，比起强调礼乐和等级，孔子的学问更强调的是仁。换句话说，相比于繁琐的仪式，他更强调的是真心诚意。
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
孔子说：蛮夷之国虽然有君，还不如中原各国没有君主呢。
3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
季氏要去泰山祭祀。孔子对冉有说，你能够阻止挽回这件事情吗？冉有说，不能阻止。孔子发出浩叹：呜呼，难道泰山的神还不如（向我问礼仪的鲁国人）林放吗？
知识点:
“八佾”其实就是八个人一列排成八列，总共六十四个人跳的一种团体操一样的舞蹈。今天你可能看过各种大型的团体操、成百上千人的表演，不觉得64个人跳舞有什么稀奇。但2000多年前，按照周代礼制，只有地位最高的周天子的宫廷里才能跳这个规格的舞蹈。
礼大致可分为礼义、礼仪和礼容。所谓礼义，就是它的理念；礼仪，就是各种礼的正常仪式；礼容，就是行礼时和日常起居时的内在情感和动作规定。
孔子说礼崩乐坏，就是在礼义、礼仪和礼容这三个方面纷纷脱节，它们既不能在国与国的互动交往中发挥真正的制约作用，同时各国诸候、卿大夫也不按照规矩执礼，包括在音乐的配合上也由着性子胡来。
-----孔子，因为温良恭谦让这套价值体系，能做到超越时代而始终能保有或体现其价值的一面，这套价值体系，对后世的价值观和社会发展始终具有一定的正向意义。
孔子批评礼崩乐坏，只对一时一地的具体历史时段，能起到一定的修正的作用。但老夫子当时愤怒、担忧的社会价值观走向崩溃，本身会随着历史的发展和变迁而改变。
我更喜欢愤怒的孔子。因为这个愤怒，让我看到了君子之“忧”，对天下纷乱的那份担忧，对礼崩乐坏的那份痛心和忧虑。也让我看到了君子之“勇”，那份敢于无视权贵，敢于指出问题，敢于针砭时弊的勇气和力量。
