张同学：我期待你们讨论传统文化的底层

陈老师：幸会幸会。

端本清源：基于阴阳五行的传统文化，我还在学习中，这的确是东方的底层文化，可惜主流应用变成了命理

张同学：早上说五行倾向于时间，八卦倾向于空间，这个得出的结论和气质美学看出来的底层性格一致，和我本身的特点也一致，我觉得很神奇

陈老师：太客气了，我也是门外汉，刚进了理解中国文化的门。尤其是作为一个理工科，文科基础还太差，大家相互学习

端本清源：我也不是文科生，计算机出身的

陈老师：真挺贴切

张同学：名字和生辰八字可以推演出这个结论，是怎么做到的

陈老师：那大家就更有共同语言了

张同学：哈哈，那我们都是工科

端本清源：生辰八字代表的是一刻，即那一刻的能量，时间，也是那一刻的振动频率，名字是牵引，每叫一次名字，就是对那一刻振动频率的影响与牵引，所有振动频率的能量又都与适者生存这四个字有关

张同学：名字和生辰八字的匹配关系是什么

端本清源：所以，那一刻放入不同的时间河流(能量曲线)就产生了不同人生，是基于干支体系来匹配的，但都是先定太极才有阴阳，名字的太极就是生辰

张同学：干支体系可以把汉字转化到阴阳中？

端本清源：是的

张同学：是基于笔画数字吗

端本清源：中国汉字是像形字，是图腾文化转变的，这个是基础，笔画数是一方面

张同学：形态本身也能和干支产生映射？

端本清源：比如张XX，给我的感觉就是张驰有度，占据顶端，这个叫阳盘，笔画就叫阴盘

陈老师：从面相体系来说，是三套体系的和谐度来评价好坏（运势），相貌、心理、环境，现代科学用词是美学、心理、社会。你的模型里，用的是名字，生辰两套体系吗？

端本清源：两两结合，主从关系，生辰是主要的主要，名字是从的关系，生辰有四柱八字，代表了人的不同可能性，名字是指向，指向生辰中可能性中的某一个，但不会出圈

张同学：可能性是指人的性格能力属性吗

陈老师：自洽的逻辑体系，真的很牛！

端本清源：那只是冰山一角，这是全息的，1年、5年、10年、60年规划都可以看到，家人亲人、同事都可以了解，@陈老师分享下基于现代量子力学与传统文化结合的东西呗

陈老师：好的，稍等一下。早上事有点多

端本清源：如果生辰的那一刻能量体系存在，同频共振原理正确，心念引起异地共振（蝴蝶效应）真实，那从一个人的时间局（我习惯将生辰叫时间局）了解更多信息的可能性，是科学存在的

陈老师：昨天晚上，和张同学一起和一个曾在社科院工作过的人吃饭。偶然谈到我的专业是量子电磁，那个人就说到，他认识的搞量子的人，都研究玄学了。我的感觉，量子世界与人类社会，在两点上有相当的共通之处。一是，世界是不可知的。因为，量子态非常弱，任何观察手段本身，都会破坏量子态，所以严格意义说，我们观察到的量子态都是被观察手段改变过的，并非量子态本身。人类社会也是如此，任何基于人类社会的调查本身，都会或多或少的影响那个社会状态，而不是那个社会状态本身

端本清源：相当认可

陈老师：另一个更为重要的就是，量子纠缠这个概念，解释了人类社会里的关系概念。我们以光子为例，不同状态的光子，没有任何关系，我们称为自然光；而相同状态的光子，就有了纠缠关系，这种光我们称为激光

端本清源：是的，量子纠缠是相当基础的，有了量子纠缠才有了关系

陈老师：没有关系的光子，天生具有发散性，自然光是不会自然聚合的，即使有凸透镜，凹面镜，但是在光的传播途径中，光是发散的

端本清源：但正因为是基于量子纠缠，所有关系才会被能量影响，既然能被能量影响，那风水、面相都是合理存在的

陈老师：但激光在传播途径中，就会有自然的聚合效应。

端本清源：嗯，佛家所说的相，也是由无数光束组织的

陈老师：激光的汇聚点半径，表现的是光的相干性（光子状态的一致性）。所以说，关系本身并非能量，但能影响能量的相生相克。改变关系（物理上叫调谐），也是需要能量的

端本清源：哦，这些我还是第一次了解到

陈老师：能量与关系，是一队阴阳，能量为阴，关系为阳。关于激光半径的研究，这是现代科技的最前沿技术（不是理论）。半导体的光刻机半径，要小岛4纳米，7纳米，就是需要高频的高相干激光才能实现。从数学模型上讲，任何影响因素都是输入。

张同学：那生辰八字是否匹配，就是看两个人的相干性？

端本清源：所以颜色对心情的调节也是高效的，古时候的配婚也是高效的

陈老师：阴阳这个词，有两个含义。第一，阴阳首先指的是一个对象，不能是两个对象。第二，这一个阴阳，必然存在两个影响因素，即阴阳

端本清源：一体两面，这也是中华民族的根本性

陈老师：所以，我现在研究一件事，首先是把这件事变成一个数学模型。量子力学提供了一个把关系量化的方法论，然后分别研究各个独立变量

端本清源：不知现在深度学习到底到什么程度了

陈老师：最基本的独立变量就是时间与空间

端本清源：我一直在想，如果以人的时间局为基础，以一个人的经历为样本，进行学习建模，那不论这个人是否在世人，新发生的事，都可以体现在这个人的个性判断与选择

陈老师：我还在学习深度学习的边界条件（适用范围），否则把一堆学习框架到处搬着瞎用，还自以为是，就惹人笑了

端本清源：这样，一个人就可能永恒存在，身体就真是臭皮囊了

陈老师：这件事我还真想过。首先，就要说到人生存的意义。人生存的意义，就是深度学习的收敛目标。说到底，人生就是为了吃喝而活着的，或者说大点，人就是为了感官（或由感官衍生的精神）享受而活着的

张同学：没了享受，人也就不想活了

端本清源：还有一个说话，人是为在修行而活着，每个人都有自己的课题，如果不解决，就会轮回，这个，我们还真发现了不少，也就是基于家族来解析的。如果一个家族中有过什么大事，在处理这类事上没有得到过好的解决，那这类事就会向一代传递，直到解决为止，这就是从时间局中讲的天赋血脉

陈老师：所以，所有的程序，都需要人类提供一个存在的意义。从模型本身来说，我们把一个程序当成一个人，首先需要解决的就是存在的意义问题。关于文化（宗教、家庭）等，我都认为是某个阶段社会对自然的适应的表现。缺乏任何必然的因素

端本清源：对『首先需要解决的就是存在的意义问题』

陈老师：没错，所以皮囊是人的存在的意义所在。

张同学：李善友说意义要从宇宙源头寻找

陈老师：皮囊与精神，也是阴阳，不能剥离

张同学：人是可以和源头发生链接的

端本清源：问题真的会传递，但自然环境会随着时间在变化，所以很多时候，都是在适应当环境背景的前提下，在解决相似的问题

陈老师：人的精神是高阶的，从量子态角度来说。就是任何事物，都有一种维护本身状态稳定的特性。物质是能量的稳定态

端本清源：『就是任何事物，都有一种维护本身状态稳定的特性』是的。所以，基于阴阳五行的中医，从本质上来说都不在治病，只是在调节平衡

陈老师：你说的没错，我们可以进一步讨论时间变量与空间变量的特性。任何时间变量，如果没有了周期性，那就基本没有了研究价值

端本清源：这讨论也挺有意思，完全用不同的口吻，在讨论同一个主题

陈老师：所以任何时间变量的研究，一定要按照周期归类，归类方法可以不同，当一定要归类。没错

端本清源：时间变量的周期性，在上古的干支历出来时，就最有结论了

陈老师：因为，我个人喜欢用现代语言（或者是数学语言）来解释文化，社会、自然现象

端本清源：咱们的干支历，24节气，是很牛的朴素天文学与时间学

陈老师：没错。

端本清源：不但总结了时间的周期性，还做了周期性算法的自我补偿

陈老师：我们古人说的时间，更多的是天体的运作。阳历其实是地球围绕太阳的周期。阴历其实是月亮围绕地球的周期

端本清源：所以有了闰年闰月，还有就是24节气的每个节切换的时时间点，每一年都是变化的。阴历不仅仅是月亮围绕地球。六十甲子，来源于什么呢。是结合了水星、金星、火星、木星、土星的运转的。

陈老师：是的，但是任何因素都有主要与次要矛盾的差别。

端本清源：60是这几个星运转周期的共倍数。阳历、阴历，阴阳历，是三种历法。我们古代主要用的是阴阳历。

陈老师：天干地址，是中国人以自身感受出发对天地（天体变化）作出的总结。从根本上讲，你说的才是对的，因为天不仅仅是太阳，而是各个恒星体产生的影响，其中太阳只是主导；而地，是行星体产生的引力影响，其中最主要的是月亮（因为近）。对比天地，恒星，基本考虑太阳就可以了，其它的太远，影响太小。而行星，除了月亮，其它的行星引力还不能被忽略

端本清源：陈老师知道本命年一说吗

陈老师：知道，我还穿了一年红短裤

端本清源：哈哈，这其实是误导，本命年，到底用什么颜色，要与整体时间局有关的，本命年，来源于木星的运转

陈老师：为什么是木星呢？

端本清源：木星，从我所了解的体系中，是对我们能量场影响最大的一个星体

陈老师：是的，但木星的影响如何归结在12这个周期上呢？

端本清源：为什么呢，其实我也还没能得到究竟，只知道他是五大行星中，体积最大，自转最快的

木星从大体上来说，是12年一个周期，即第一年代表一格，就可对应属相了，12年后再从新开始

陈老师：大概明白了，木星的确是体积大，最重要的是质量最大，引力影响最大

端本清源：还有自转速度也很大。自转引起的势能也不小。所以12年划成12格后，第一格代表一个生肖的话，就是所说的本命年（即太岁了）。这12年如何划，就涉及黄道12宫的概念了

陈老师：12也是地支的数量，按照这个分析，地支的影响也主要来源于木星了？

端本清源：但从本质上来说，仍然是基于能量关系的。对，主要影响是指它了

陈老师：是的，虽然时间并非能量，但主导时间周期性的只能是能量了

端本清源：但四柱分为年、月、日、时

陈老师：学习了

端本清源：就像人生一样。往往影响自己最大的就那么几件事。频繁影响的都是日常，反而不大。这就是对应到年、月、日、时上的影响力关系

陈老师：是的，四柱说还把时间关系向空间关系（亲友，事件）做了转化。我现在看一个理论，非常注意广义逻辑三洽：1、自洽；2、他洽；3、预洽。自洽是指理论本身逻辑完整，通俗讲就是自圆其说。他洽是指与其他学科匹配度，尤其是现代科学的匹配度，是否能用其他学科的语言来描述这个理论。预洽，就是指预测，预见了。中国古代文化，都很好的完成了自洽。

端本清源：是的，四柱关系中的十神六亲，就是专门来分析社会学关系的。能流传几千年，且是常用性的，自圆其说应该是没有问题的。区别就在于，不同人群对这个自圆其说的认可度而已。现在在传一个说法，就是现代科学越发达，就是越在不断的证明远古文明的正确性。

陈老师：在于现代科学的他洽上，还存在一些盲点。

端本清源：之前因为手段工具的限制，就带上了神秘神彩

陈老师：所以，我本人非常喜欢用自然科学的语言来表述传统文化。“现在在传一个说法，就是现代科学越发达，就是越在不断的证明远古文明的正确性”。——不是传说，而是事实

端本清源：比如，佛佗的入胎经，几千年前说详细描述了胎儿的形成过程

陈老师：我对传统逻辑与现代科学逻辑的感觉是这样的。传统逻辑更稳定，更真实，更具有共性

端本清源：但那时没有解剖学，无法被实证

陈老师：现代科学研究的是最细微的共性（也就是个性）

端本清源：嗯，这就又得引用一个概念，叫体用

陈老师：从使用开始价值来说，个性研究价值大，普适真理具体的指导意义要弱些。但是，个性不能违背共性。也就是说，现代科学里违背常识（也就是古代逻辑的），大多数在进一步高级的手段下被证明是错误的

端本清源：共性可以叫体，个性可以叫用

陈老师：体用，用现代模型来说，就是层次与级别的高低

端本清源：但现在很多时候，都被人用反了

陈老师：低层次、高共性、高稳定性的为体，高层次，低共性、低稳定性的为用。是的。所以，作为一个科学研究者，我从不迷信科学

端本清源：求同存异，是君子的基本要求

陈老师：非常高兴能结识志同道合者！

张同学：思想盛宴！