陈湘芷原创，未经允许，不得转载

（本文内容为民间故老相传，虽有出处，并非正史，但求抛砖引玉之效，请勿过度解读。）

阴阳顺逆妙难穷，

二至还归一九宫，

若能了达阴阳理，

天地都在一掌中。

  ——《烟波钓叟歌》开篇诗

《五遁忍术》（1982）是张彻年近花甲之时所拍，虽说是英雄迟暮，但场面阳刚之盛，立意正气之足，观之仍令人血脉偾张。影片讲述的．是我中原武林与日本忍术之间的一场杀戮角逐，剧中所用日本忍者之服装、道具形制以及五遁忍术的行事方法，均由日本“德川幕府刑事图谱”、“南蛮一品流捕道具”、“一角流手棒目录”等古籍资料及近代日本收藏家之藏品和日本名家著作中得来，老先生可谓不遗余力，精雕细刻。

所谓忍术一流，源自我国奇门遁甲之术，奇门遁甲是中国古代道家夺天地造化、鬼神之功的秘术。相传奇门遁甲起源于四千六百多年前，由轩辕黄帝所创，其中排兵布阵之法变幻莫测，摄人魂魄之术神鬼难防，续命大法更可延年增寿，黄帝凭此法大破蚩尤，定鼎中原。之后经黄帝口传于姜子牙，开创了周朝八百年天下，又经黄石老人传给了张良，建立了西汉二百年江山，形成了今天的奇门遁甲。

奇门遁甲之学，上可知日月星辰运行规律，下可晓山川河流分布走向，中可定人间吉凶祸福之数，在战争中运用则能“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，包罗万有，门类庞杂，更衍生出很多奇门异术，五遁之术便是奇门遁甲中借助金木水火土五行逃生的一种方法，后传入东瀛（今日本），演变为五遁忍术。

剧中东瀛忍术之王剑渊梦道（陈惠敏饰），妄图利用忍术，染指中原武林，借一次武林派系比武之机，摆下金、木、水、火、土五遁大阵，向中原武林总盟发起挑战，来势汹汹，然中原武林之中竟无一人能识五遁阵为何物。

武林盟主无奈之下只好仓皇应敌，派出数名精锐高手前往破阵，结果全部战死于阵中，死状极为惨烈。武林总盟因此元气大伤。之后剑渊梦道又派绝色女忍者纯子潜入中原（日本女特工雏形），刺探内情，内外夹攻之下，终于攻破总盟，盟主惨死，剑渊梦道取而代之，中原武林从此陷入血雨腥风。

电影道具制作十分精良，真实还原出五遁阵之精要：金遁，是指忍者头戴金色铜阵笠，打斗时用以反射强光伤害对方的眼睛，之中装有暗器，以机簧操控，射人要害，百发百中，在对方眨眼不备之时一发致命。

木遁是指将树木中心掏空，忍者隐身其中，与周围环境融为一体，令对方不察，待对方靠近后从树木之中突然发难，用銛盘、手甲钩、铁拳、猫手等锋利暗器，取人性命。

水遁则是令水性娴熟忍者用竹管做成呼吸工具设伏于水下，或用水蜘蛛（特制的水上行进工具）在水面上进退自如，使用水镰、绳茅枪等暗器将对敌之人捕入水下溺亡。

火遁是利用硫磺等原料制作胴火（能喷烟防火的器具），在打斗中先放烟雾弹，浓烟滚滚之下，令对方目力全失，继而放出火弹，火焚致命。

最后土遁是根据土质松软程度事先挖好成排的暗道或陷阱，忍者隐匿其中，从地面丝毫看不出任何破绽，待对方走入埋伏圈，便由土中伸出长镰枪自下而上猛刺对方下体，直至腹破肠流；而被击中时又可突然遁没土中，虚虚实实，可攻可守，无迹可寻，在猝不及防中致敌于死命的法门。

而在这金木水火土五阵之中，杀伤力程度是逐级递增的，以土遁阵最为难破，土遁阵的掌阵之人正是剑渊梦道本人。

这些全都是些阴损狠毒、偷袭暗算的招式，非我中原人不识，而因其并非光明正大的正统武学，一向为中国侠义道精神所不齿，且五行之术在我国道术之中本来就属微末小术，我们的老祖宗不屑为之，久而久之便丢弃了，却不想东瀛人如获至宝，苦心孤诣，为祸中原。

所幸武林总盟之中有一位极其聪明颖悟的弟子萧天豪（程天赐饰），在盟破之际得以大难不死，侥幸逃脱，他忍辱负重，寻到了中原忍术名家杨东飞门下，拜其为师，发誓要学习忍术，为武林总盟报此血海深仇。

杨师傅告诉萧天豪，忍术本是中国古代的武技，起源于道家的神通术，三国时代的左慈，便是神通术的绝顶高手，后神通术反流传到东瀛，演变成了忍术，杨师傅正是左慈一脉的门徒，且曾于早年不辞艰辛，跋涉东瀛，获知了东瀛忍术的梗概。

杨师傅所说的这位道家神通术高手左慈，《三国演义》一书中对他曾有明确的记载：左慈于西川（今四川）嘉陵峨眉山中，学道三十年，一天忽然天雷震碎石壁，得天书三卷，名曰《遁甲天书》，上卷名“天遁”，中卷名“地遁”，下卷名“人遁”。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。左慈习得此术，不久便声名大噪。

曹操听说后专门设宴款待左慈，此时恰逢孙权命人送来一筐鲜橙，左慈便自请与曹操同食，曹操应允，左慈用刀将橙剖开，果肉皆饱满甘甜，而曹操剖开的橙子里面竟都是空心的，一点果肉也没有，曹操不悦，左慈又请曹操和他分杯饮酒，左慈用头上的簪子把酒杯一划，酒杯就从中间一分为二，每个半杯之中都满载着酒，却没有一滴洒出来，曹操不敢喝，左慈便把杯子抛向半空，杯子在空中像飞鸟俯冲一样漂浮飞旋，像要下来又不下来，引得满座宾客皆仰头观看，曹操大怒，欲杀左慈，左慈便钻进羊群之中，曹操命差役去抓，却看不到左慈，只见所有的羊全都跪在地上口吐人言，说：“你看我们是不是左慈？”

这就是《三国演义》里著名的左慈杯酒戏曹操的故事。

相传左慈在荆州游历之时，曾有一位至交好友与他交往甚密，这位好友便是日后大名鼎鼎，有卧龙之称的诸葛武侯的岳父，襄阳名仕—黄承彦。

左慈和黄承彦一起研究道家思想、奇门遁甲和占卜观星之术，并共同创出了天下第一阵法：“八阵图”。而诸葛亮因黄承彦女婿的身份从黄承彦处习得了“八阵图”的排布之法，在多年之后的白帝城，诸葛亮正是依仗“八阵图”，使刘备入蜀为帝，自此三分天下。

诸葛亮在临死之际，曾将一生所学的奇门遁甲之术写成了一本秘笈，传给了自己的家臣姜维，但姜维读后慑于此书的惊天威力，深恐流传开来会徒惹后患无穷，竟将原书烧毁了，只是将书中的内容口传给了一位当世贤者，后经世人整理成书流传至今，便是《烟波钓叟歌》，该书被认为是诸葛孔明遗留于世的唯一一部兵法著作，而这本书中的秘密被一名日本僧侣偷传回日本，被当时的日本执政者江户幕府视为最高机密，珍而重之，历经数代，变为忍术。

除此之外，历史上还有另外一种说法，说奇门遁甲之术是由徐福传至日本的。

徐福，秦朝时期的方士，鬼谷子先生的门下弟子。

鬼谷子，与老子并尊为道教祖师，千古奇人，纵横家、谋略家的创始人，中国兵法集大成者，被尊为“谋圣”。他的传世之作《鬼谷子》，后世称为“智慧禁果，旷世奇书”，历代列为禁书。 传说他出生于轩辕黄帝时代，是与姜子牙一起接受黄帝口传奇门遁甲之术的第二代嫡系传人，并历经商周二朝而不老，活跃于春秋战国时代，收徒众多，其中贤达者无数，例如，军事家：庞涓、孙膑；纵横家：苏秦、张仪；仙道家：茅蒙、徐福。

《金楼子 箴戒篇》中记载，鬼谷子曾讲过一种起死回生的仙草，“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛洲上不死之草，生琼田中。”

秦始皇就是听了鬼谷子先生的这番话，才派遣鬼谷子的徒弟徐福去东海瀛洲寻求长生不老之草的。

《史记 秦始皇本纪》中记载，公元前219年，秦始皇为寻找长生不老之草，出巡至山东时，徐福对秦始皇说：“大海之中，有三座仙山，名为蓬莱，方丈，瀛洲，那里住着神仙。” 徐福说的这三个仙山，就是现今日本的九州岛，四国岛和本州岛。

秦始皇遂斥巨资，派遣徐福，出海去寻访神仙，觅求仙草。

数年后，徐福无功而返，秦始皇讯问原因，徐福说：“蓬莱药可得，然常为大鮫鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以弩射之。”于是，秦始皇派出一队善射弩的人马，到海上去寻找大鮫鱼，没想到还真的找到了一条巨大的鲸鱼，一发连弩下去，将其射死了。

这队人马返回后将射杀鮫鱼的经过如实上报，秦始皇对徐福信任大增，再度派遣徐福出海寻找仙丹，这次徐福请求始皇挑选三千童男童女追随，始皇立即批准，并组建了一只规模庞大的舰队由徐福带领再度出海，舰队上据说有洋洋6000人之众，并装备了当时最先进的武器和航海设备。

《史记 淮南衡山列传》中记载徐福再度出海后，“得平原广泽，止王不来。” 意思是，徐福找到了一片水源丰沛广袤的土地，在那里建国称王，不再回秦朝了。这片土地，就是东瀛，即今日本。

在《日本国史略》中也有相应的记载：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。” 而日本最早的史书《古事记》中也曾有记述说：日本的创世始祖，是一位男神和一位女神（徐福和他的老婆），他们乘坐着大船，是从天国降临到日本的！

而日本的考古也发现，在中国秦朝末年时期，日本社会曾发生过一次巨大的变革，突然之间从石器时代进入了青铜器时代，开始出现了水稻，就连日本人的身高，也从之前的120cm增高到了160cm。

由此我们可推知，徐福到达日本后，给茹毛饮血的日本原始人带去了先进的大秦文明，青铜铸造，农业技术，极大的推动了日本社会的发展，把他们的文明程度直接拔高到了一个前所未有的等次，同时也将徐福的老本行，他的老师鬼谷子所传的道家方术、奇门遁甲，一并传给了日本。

想那徐福乃何许人也，只不过始皇驾下一方士，鬼谷门中一小徒而已，然其在日本人心中，却是“天神”一般的存在，迄今日本现存的徐福庙，徐福墓，徐福祠和碑文就有50多个，另有20多个“徐福登陆处”和众多的“徐福纪念馆”。每年的12月15日，日本人都会对徐福进行祭祀，更将徐福称为日本第一代天皇—-“神武天皇”。

不得不说，中国之于日本的历史地位，可为其师为其祖，而中华武学，更是日本武学的启蒙者和领路人。

在我们尽述日本种族渊源、历史沿革的同时，萧天豪也没闲着，他经杨师傅倾囊传授奇门遁甲、五行阵法，以及破解五遁阵和所谓投物、打物、握物、锁物四大法门之后，早已脱胎换骨，从兵器、武功、心法，战术各角度、全方位，做到了知己知彼，百战不殆，必将能以彼之道，还施彼身。

于是他重返中原武林总盟，与杨师傅门下四位师兄弟一起大破五遁阵，将奸险凶残的剑渊梦道碎斩于土遁阵之中，日本忍术一流从此绝迹中原，中华武林得以重见天日，再复山河。

这样的题材和立意，不仅在当时那个时代大受欢迎，在今天看来，仍对中国功夫电影的发展振聋发聩，影响深远。张彻的爱徒郭追曾在其导演的电影《术士神传》（1982）中，把年代和人物更加具体化，重现了明朝年间倭寇猖獗，肆虐海防，戚继光在福建沿海英勇抗倭的故事，而在黄飞鸿传人、邵氏著名功夫片导演刘家良的电影《中华丈夫》（1978）中，日本忍术同样源自中国，后虽经日本人改良自用，引以为傲，但无论是从兵器拳法还是战术谋略，均不可望中国武功兵法之项背。

转眼四十多年过去了，时至今日，日本忍术似已不足为患，但荀子曾曰过：“不知戒，后必有”，杨靖宇将军曾叮嘱我们休忘警惕的“余魅拜鬼，海上云浓”，今天已演变成了海上“核”浓。

观时代更迭，看白云苍狗，或许倭奴一族生性欺师忘祖，自问心比天高，又或许经年悬居于地震带活火山遍布的孤岛压抑憋屈得太久，但他们为摆脱天命所做出的种种以侵略而自肥的“努力”，都像一场场一厢情愿的幻梦，终将被历史的洪流雨打风吹去，落得个竹篮打水一场空的下场！

雪漫残阳，冰著寒山，铁骨傲风。

笑倭奴痴妄，徒施伎俩；丈夫矢志，为复国兴。

南满烟云，松江烽火，铁骑狂飙正纵横。

须来日，看高粱大豆，遍野黄红。

白山昂首苍穹，望林莽，葱葱是古松。

问英灵安在，后生可记：当年壮烈，那日从容？

再度回眸，诗篇血就，当教中华瞩目中。

还休忘，有余魅拜鬼，海上云浓。

        ——-《沁园春》杨靖宇

参考文献：

《三国演义》—（明）罗贯中

《金楼子 箴戒篇》—-（梁）萧绎

《史记 秦始皇本纪》—（西汉）司马迁

《史记 淮南衡山列传》—（西汉）司马迁

本文所涉及电影：

《五遁忍术》（1982）导演/主演：张彻/程天赐、罗莽

《术士神传》（1982）导演/主演：郭振锋/狄龙、鹿峰

《中华丈夫》（1978）导演/主演：刘家良/刘家辉