下午在书城听了小林老师的讲座《从中华优秀传统文化中萃取生活智慧》，受益匪浅。以下是笔记摘录：

岸在脚下 岸在远方

此岸 彼岸 岸在何方

1、一花一叶一世界

从温水煮青蛙说起

（这是一个谬论）

没有质疑就没有创新

视频：蝙蝠群体飞行

类似蝙蝠、沙丁鱼、蜜蜂等动物在群体集体行动时为何能聚集成一定的形状并随机变化？

生命形态本质上是“群”，群体是一个生命。

分子、原子有记忆功能，存在“经验”。

每一个“群”都有“心”，人、动物、花草、河流、山川都有“心”，万物有灵。

心，是一种气氛、一种气场、一种能量场、一种汤。你泡在哪里，心就在哪里。

把心放在自己里，心就在自己体内，容易产生私心；而且容易想不开，因为你只考虑到你自己。

把心放在人群里，心就在人群里，有公德心。

把心放在一切有生命的生物里，心就在一切众生里，有爱心、善心、美心。

把心放在遍布周身的人、众生、山河大地里，心就在无限宽广的世界里，这就是妙明真心。

你的心属于宇宙的一部分。你，一即一切，一切即一。所有事物都一样。所以，一花一世界，一叶一菩提。

心不在内、不在外、不在中间、不在虚空，但它无处不在、你的心可以与宇宙融为一体。

当你把心放在众生山河大地时，你不再执着一个小我，心里由之而豁然开朗，充满光明，照见整个世界都是你。进而你激动无比，从皮肉筋骨到五脏六腑，乃至血液、细胞都在沸腾跳跃，正气充盈。我们生活的一切的社会环境、人事环境，自然环境、山河大地都是我们的本原真心。

2、 谁教苦自结同心

有心的词和成语（160多个）

有脑的词语和成语（只80多个）

我们认识世界主要靠“六根”通过“六识”接触“六尘”。

举例：曼陀罗

第7识：对曼陀罗的毒性产生厌恶、恐惧情绪；对其药用价值产生喜爱情绪。

第8识：也称种子识，它把宇宙万物的本原面目储存起来，没有喜怒哀乐爱恶惧的分别情绪。受到前七识的蒙蔽，我们不容易找到第8识，即返本还原、明心见性。

3、形役心劳尘役人

试问家里的茶几上、餐桌上、椅子上，地上堆满食物；堆放不下的冰箱，衣柜，鞋柜，手机里的照片，硬盘里的文件。这都提示我们过度消费同时又过度浪费。

现代社会快乐如此之多，甚至和痛苦一样多，快乐如此容易获得，要更快乐就只能寻找更大的快乐，快乐真是无底洞。

冰箱再大也总会被塞满，于是你想买更大的冰箱，没有最大，只有更大。

六识产生攀缘心，即攀附外境，为了追逐名、利、财、色等强求不已。

五色令人目盲：我们的眼睛逐渐麻木。以至于看什么东西都不顺眼，到底什么东西才能引起我们的注意？只能是更浓重的色彩，更夸张的视频。

五味令人口爽：高盐、高糖、高油脂，冰镇、热炸、火烧焖，酸甜苦辣爽滑脆，浓重的口味刺激我们的舌神经，使我们的舌头逐渐麻木。以至于吃东西都不爽口，到底什么食物才能引起我们的食欲？只能是更重的口味，更新奇的味道。

五音令人耳聋：热衷于综艺节目，娱乐致死；“挖呀挖呀挖”全民低幼化模仿。没有事做，就搞这些好听、好看、好热闹的事。但社会风气和文化的品格就衰落了。

娱乐至死

内卷：过度竞争导致社会秩序失控，都可以是大规模集体焦虑的底层原因。你被别人胁迫的同时也在胁迫别人，这就是内卷。

如果生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊。

                                     ——尼采《哲学的慰藉》

无论多少社交、戏剧、旅游和其他各种各样的娱乐活动，都无法让一个蠢货不空虚。

                                                     ——叔本华《人生智慧》

逃脱肉体折磨的方法并没有高低之分，无论是奢饰品、酗酒、吸毒，还是聚会、旅游，都只是暂时性的麻醉，醒来都必然再次面对身心。

                                                                                 ——《悉达多》

身后有余忘缩手

眼前无路想回头

                 ——《红楼梦》

4、枉从得失错用心

要返本还原回到第8识，即明心见性。

必须破第7识，即破除分别心，因为这是造成烦恼的主观原因。

放宽心胸，领略天空的宽广和大地的辽阔，了解到世界的多元化。允许自己不了解别人，也允许别人不了解自己。

世界那么大，人那么多，所有的遇见都不是偶然，而所有的离开都有原因，不管好与坏都是一种不期而遇的缘分。

5、心源自有明镜在

你的真心从未失去，它一直都在，只是被遮蔽了。

每个人的心中都有善良的部分，每个人都是一面明镜，这就是第8识。

世界上唯一不变的就是变。人生不就是这样，所有的快乐都终将过去，所有的忧伤也都将过去。所以不必苦苦纠缠一件事或一个人，他们都终将离去。

有时候我们所面临的磨难， 一时难以化解，即便你我再厉害，都无缘解决。不是这些障碍难以对付，而是没有等到可以化解的机缘。人与事就像人与人之间，再棘手的事情，缘分和机缘没到，即便是水到渠成都会道阻且长，面对这些，时间终将我们度化。

我们凡人必须面对柴米油盐酱醋茶，没法达到到“本来无一物”的境界，但是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”是可以做到的。

生活给了我们太多无可奈何。但是只有经过这些，才能到达行止由心的境地。所以要学会在阴霾中找寻温暖，在暗夜中探求光明，咀嚼平淡如水的生活，领略四季起伏的风景，走出属于自己的人生。

念身不求无病,身无病则贪欲易生。

处世不求无难,世无难则骄奢必起。

究心不求无障,心无障则所学躐等。

立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚。

谋事不求易成,事易成则志存轻慢。

交情不求益吾,交益吾则亏损道义。

于人不求顺适,人顺适则心必自矜。

施德不求望报,德望报则意有所图。

见利不求沾分,利沾分则痴心亦动。

被抑不求急明,抑急明则怨恨滋生。

          ——《南怀谨全集》

减攀缘心，知足。

破分别心，行善。

念护真心，忍辱。

知止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

     ——《大学》

人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间；若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。凡人心即神，神即心；无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧；一动一静，神明鉴察；十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。淫为万恶首，孝为百行原。但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有合理于心无愧者，勿谓无利而不行。——《关圣帝君觉世真经》

岸，就是自己

一个妙明真心的自己

不必向外索求