现在我们都只到中国古代大部分时间是儒家的天下，而儒家最接近没忘的时候，就是秦朝的焚书坑儒。
据说，秦始皇搞焚书坑儒中将儒家经典全部收集起来烧掉了，但儒生他并不能全部坑杀掉。因此，在刘邦建立汉朝后，就召集了一批没有被坑杀的老儒生，他们聚在一起将之前学习和背诵的儒家经典一一复原，这才让儒学经典流传了下来。这些经书使用的是汉朝的官方字体——隶书，所以被称之为“今文经”。
又过了几十年，到了汉武帝的时候，说是孔子家屋子坏了要修整，这一修整，从墙壁里稀里哗啦掉了一地经书出来。大家捡起来一看，原来是当初孔门弟子害怕儒学失传，偷偷保留起来的《逸礼》、《书》什么的文献，后来又陆陆续续在其他地方发现了一些情况相似的经文。由于这些文献是用古代的小篆写的，所以，这批经文就被称为古文经。
至于古文经、今文经的真伪，从汉朝那时候就不断在打口水官司，一直到现代。具体的结论还是很难做出，但是从语法、用词等一些角度看，起码有部分的古文经是后人托古所作，这是没有疑问的。
你想嘛，汉武那是何等气魄的皇帝？那可是为了好大喜功，就能把文景之治的积累挥霍一空的主。他之下出点假借圣人名义挥斥方遒指点江山的读书人，太正常了。
但你以为只有中国才这样？不是的，在遥远的希伯来，也有人曾干过同样的事。
先简单介绍一下，对于希伯来人来说圣经分为三个部分，分别是律法书、先知书和文集。其中律法书又被称为“摩西五经”，分别是：《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。
这其中，前四部没有问题，都是从古代（公元前1500年左右）流传出来的。但是《申命记》不同，这本书发现于公元前七世纪，大大晚于之前四本书；而且据历史学家考据，其中一些文法和事件并不是发生在希伯来王国时期，更像是发生在犹大王国的事（公元前10世纪到前6世纪），和原本应该的公元前1500年历史对不上。
有趣的是这本书的发现，这本书怎么来的呢？它是希伯来当时的王，约西亚在整修圣殿时候发现的——是不是和古文经的发现有些异曲同工？更巧的是，这位约西亚王是犹大王国少有的明君，在位时励精图治，大举进行政治和宗教改革，也是一位有着雄才大略的枭雄——当然他的命不太好就是了，最后死的很莫名其妙，以后有机会再说。
这样的君主和汉武帝是不是又有一点相似？而事实上，新发现的《申命记》也确实对约西亚王的宗教政治改革形成了良好的推力。
有些时候，历史就是这么巧。
