现在学界一个普遍接受的观点是，中国文化在某种程度上是一种早熟的文化。
而通过上文所述，我们也已经大致了解，在遥远的春秋战国时代，中华文明就迎来了自己的第一次井喷式的大爆发，呈现出了异常灿烂的态势。然而现在我们要说的是，这种灿烂，是有问题的。就好比一个孩子，原本正式他咿呀学语的时候，他却把四书五经都背的滚瓜烂熟了，这在当时可能会令旁人刮目相看，但时间久了，不见得是一件好事。因为根据人体发育规律，这样的表现毕竟是不合常理的。并非一切先于别人的东西，就都是好的。很多时候，这些看起来超凡的能力，在某一阶段带给自己无尚荣耀之后，往往会给自己带来最致命的伤害。
同样，春秋战国时代，原本正是我们这个民族的童年时期，整个民族，整个国家，应该是在摸爬滚打中前行的——譬如我们在社会主义初级阶段，也是走过许多弯路的。但这都是正常的，就好比我们今日所说的，小屁孩儿要学会走路，哪有不摔跤的。可是，这个民族却已经急切的不行了，它不仅要将这一蹒跚学步的过程省略，甚至已经站在百米跑道上，准备与中高手决一雌雄了。这样做的结果就是，也许真能在这百米赛跑中独领风骚，但过了这百米之后，就极可能会伤了筋动了骨——因为你本身都还没有发育成熟，怎么去承担这难度极大的百米赛跑呢？即使凭着可嘉的精神得以获得不错的名次，也是要付出极大代价的。这代价就是，用短短几秒钟的领先换来的是漫漫几千年的伤病。
从这个角度来观察我们的中华文明，我们可以发现，我国的文化发展历程竟与这样的状况高度符合：在春秋战国在世界舞台上大放光彩之后，虽然还能在诸多方面保持着优势，但毕竟少了那许多活力，少了那许多生机了。
春秋以降，历经秦、两汉、三国、魏晋、唐、五代十国、两宋元、明、清，我们的历史发展始终遵循着这样一条规律：皇权越来越集中，专制越来越森严。
而这一切，都是在春秋战国时代，那些被我们万世传颂的先贤圣哲们，就已为我们打好了基础的。
今日当我们再来分析诸子的学说时，我想是需要带着陈寅恪先生所主张的“了解之同情”的。即我们不能盲目崇拜，不能因为他是文化巨人，就对其俯首膜拜，更不能对其学说全部加以肯定，认为有百益而无以害，大肆颂扬某人为中华民族的文化进步作出不可磨灭的贡献等等——譬如我们今日学生手中所用教材，在论及春秋战国时，只是反复介绍诸子精华，大赞其非同凡响，而对其局限性则所提甚少，窃以为这种做法并不排除有误导学生的倾向，大约是不可取的。
在打破我们对这些奠定了华夏文明的文化巨人的盲目崇拜之后，我们就可以带着一种理性的态度去看看这群最智慧的人，为我们中华民族的发展规划了怎样的道路，为当时战乱不止的症状开出了怎样的药方。（未完待续）
