人主之害，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也，口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎！夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。
一周工作日的最后一天，抢时间先完成自己读书学习并翻译一段古文句子的任务，在学着反思深思并写作“日行一善”的践行中力争每天进步一点点。
君主的有些缺点，不在于不会说任用贤能的人，在于不确准一定要用贤能的人。那些会说怎样用贤能的人，一般是用口；但是退用贤能的人，却是用行为做了。口说的和做的行为相反，但另一方面又想贤能的人来到，不贤能的人拒绝掉，不是很难的吗？那么用灯火照蝉的，灯火要力求光明，因为这样摇动大树就可以捕蝉了；如果灯火不光明，虽然摇动大树，也没有作用了啊。现在的君主们如果能够先让他自己的德行光明，那么天下归顺就会好像蝉归向光明灯火一样了啊。
古文里说的是君主们必须能真正任用贤能，贤能之人自然会出来。恰如当代社会有些选举的过程程序，有时我们旁观者分明都能够看见出来竞选的人没有一个是贤能的。这就是因为有的上位者安排那个所谓选举，真相并非真的是为了选任贤能，您说呢？试问大家，那么真正贤能的人又怎会被选的出来呢？
这古文用了寥寥数语，就向我们道破了领导用人的核心矛盾：不是嘴上会不会说，而是心里有没有“必用”的诚心啊。看看我们的内部外部，瞧瞧互联网上的信息消息，凡是那些口称求贤，行动却在主动设障的，贤者往往自然会望而却步了。最妙的是“耀蝉”的比喻——火光不亮，摇树再勤也是徒劳。
所以说，君主的“明德”便是那团火，它不是策略，而是发自内心的价值感召。当组织真心渴望人才时，无需费力驱赶庸才，光明所至自会形成磁场。是的，贤者如蝉般聚拢，不肖者则在对比中自行退去。真正的用人之道，从来都是“德”的感召，而非“术”的操控啊。
