养猫还是养狗，常见人各执一端。爱之者，若鹜之飞舞，恨之者，望之而生厌恶。至于说猫是骄傲的，养猫就是高贵的，也可能不尽其然。钱钟书养猫，还手持竹竿帮自家猫打林徽因的猫，季羡林养猫，侍猫如主子，这是猫以人贵，钱李二先生家的猫换给我养，还是一只土猫。李敖喜欢猫却不养，是怕玩物丧志，但李大师除了吵架外，学问自然不能和钱季两位相提，连骂人也远不如钱钟书那么直透骨髓，可见志的大小也不能都怪在猫身上。说狗是忠诚的，那是不假，狗不嫌家贫也是实在的，狗媚主子，但只认一个，这一点比人强很多。
我也是亲近猫的，当追着流浪猫喂食却被它挠了一爪后，心里有了忌惮，但也不恨它。我并不像刀尔登那样喜欢猫就非得恨狗，他说因为狗总和猫作对。刀作家不想知道的是，猫和狗的语言有别，狗摇尾巴是示好，猫抖尾巴就是示威，就像中英文有差别。语言的差异会带来思维和行为的差异，人类也才总是互相恨恨不休。就连被一些强扯为兄弟的俄乌不也打得昏天黑地吗。如果是两群猫或者是两群狗，为了食物不一定会打得这样凶狠。
某年春天晚自习回来，单元门口一男人牵了两只狗，进不了门，我赶紧刷手机开门，礼让他们先进，我对狗没有偏见。但他们仨出电梯时，有一个却咬了我，另一个还不想承认，差点引发一场人狗大战。但我还是不讨厌狗，也不讨厌人。既然人都有恶人，当然得允许有恶狗。况且，如果是它是天生的恶，只能怪基因，如果是为了保护主人，那算是忠狗，而它咬我的行为也很光明正大，算它有点狗脾气，不像那些悄悄打个报告的，只会阴暗里咬人的人。都说城里的狗不好欺负，因为惹不起狗背后的人，于是，刀作家就用吃狗肉来泄恨。在这个倡导和谐的社会，我还是理解狗的，狼和狗本是一族，狗为了吃喝，按照主人的需要，把狗毛和狗尾进化软了，摇晃起来，娇媚可人。而竖直了尾巴，挺着一身硬毛的狼，千万年来还在野外奔突。我们也不必比较屎和肉哪个香，因为那只有狗才知道。再说，今天的狗们，即便是流浪狗也常会守在人家肉铺前讨点肉吃，只要作揖打拱，机会还是有的。至于那些背后有人的狗，吃不上进口狗粮的，吃个好点的国产，一天伙食标准也超过不少人，比如我，要是三餐食堂，一天十块钱而已。而一只体重仅是我三分一的狗，一天五十块钱不一定够，而比我块比我重的狗也并不少见。既然要狗摇尾巴，就要有所施舍。这就是一种公平。
被人们默认为圭臬的传统文化，也会带来狗一样的思维，常说的效犬马之劳，怀犬马之恩，闻之可能不免眼眶湿润，心情激荡，细思可能就有些反吐胃酸。地狱八十一难，好不容易投胎成一个人，却要学狗一样生活。这样狠的作践自己，非一般民族所能为。赫胥黎说愿意做达尔文的斗犬，齐白石的一方闲章刻的是“青藤门下走狗”，这不过是比方而已，他们都是真正的人。
养狗的尽可以养，吃狗肉的我也不反对。狗只讲恩典，不论是非，不是太坏的事，桀犬不也吠舜嘛。养狗的人比养猫的多，恐怕就有这个原因。巴尔扎克说，无论大狗小狗，都应该有自己的叫声，所以也要允许有的人偏爱猫，再说养猫的自称猫奴，就这一点来说，养猫似乎更民主。虽然也偶尔有人把那些温柔可爱的女孩，比喻成猫，但不管是听起来还是文化基因里的审美习惯，都不觉得这有什么不好。而且，把一个人喻成猫，人家是不会恼怒的，要是把某比作狗，那差不多就是拳脚相向。至于爱狗人士经常说的，某某狗比人好，比如忠犬八公，引车救人，守坟三年等等的故事，我也信，但我们终究是要做成一个人才好。
