一

《灞陵行送别》
李白

送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有无花之古树，
下有伤心之春草。
我向秦人问路岐，
云是王粲南登之古道。
古道连绵走西京，
紫阙落日浮云生。
正当今夕断肠处，
骊歌愁绝不忍听。

小说《三国演义》里有两个写送别的场面比较令白马感动。一个是曹操在白门楼剿吕布后审陈宫时曹操问他今天这事该咋办；陈宫回答说并无挂念，即请行刑。曹操念及陈公台当年救命之恩和的才华，想挽留他一命，不料他一心成仁，并不留恋。曹操抽泣着起身为陈宫送行！另一个是徐元直走马荐诸葛后，刘备目送徐元直时，却因一排树林挡住徐元直远去的背影，刘备竟然想砍除这片树林。这些都体现了送别的人的智商和情商之高，令人叹服。重离别的人一般都是有情有义的人。古诗词里有许多描写古人离别的佳作。比如柳永的《雨霖铃》，高适的《别董大》，王勃的《送杜少府之蜀州》，杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，等等，不胜枚举。

李白的送别诗有的写得很潇洒明快，你比如说《送孟浩然之广陵》，“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”有的写得浪漫深情，比如《赠汪伦》，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”有的写得缠绵悱恻，比如《渡荆门送别》，“仍怜故乡水，万里送行舟。”今天让我们来欣赏一下他的《灞陵行送别》吧。

二

灞陵是西汉文帝的陵寝所在地，它因靠近灞河而得名。而这里又有官道经灞桥相连，往东去洛阳方向。过了桥则等于出了长安城，因此是唐朝时候人们送亲友告别分手的地方。大唐政府在这地方还专门出资修了驿站，以供人们小憩叙话。诗中所出现的灞陵亭，即指驿馆亭台。

这首诗亦有两个版本。两个版本不同之处在于诗的最后一句“骊歌愁绝不忍听”，“骊歌”二字在另一版本中为“黄鹂”。若为“黄鹂”，则亦极尽愁别离之苦。黄鹂即是黄莺，它们的叫声让大唐的诗人们听起来很伤感的。比如韦应物的《滁州西涧》里有句“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”杜甫在《蜀相》里有句“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”浩浩，是指水流涌波滚动，声势浩大的形状，浩浩荡荡的样子。秦人，不是秦国的人，而是指甘肃东南部，陕西南部的关中地区的人们。关中，号称八百里秦川，也被称为秦地，包括了咸阳，长安。在此处秦人就是长安本地人。

白马独家译诗:送朋友你来到灞陵的驿亭边，我们一起目送灞河水浩浩荡荡地向东流去。岸上有不会开花的古树，郁结着亘古至今的绵绵情思；路边芳草萋萋，仿佛倾诉着我们即将分别的伤心。

我向秦地的本地人打听我们走的这条路通向哪里，本地人说这就是东汉的王粲往南方去荆州避难时所走的古道。这条古道弯弯曲曲的通向都城长安，而此时落日下长安城的皇家宫殿，已经被云霞遮掩，遥不可望。

正是在这样夕阳西下分别的时侯，又传来阵阵的骊歌之音，更让我们的心愁绝欲倒！

三

灞水是一条有着丰富文化内涵的河流。它位于长安城的东南方向，离城三十里左右。它的原名叫滋水。春秋时期秦穆公将其更名为灞河，并在河上修了一座桥，这就是灞桥。按古时侯五里一短亭十里一长亭的习惯，刚好这灞桥附近当有灞陵亭一座。这里是古时侯人们送行道别的地方。因此古诗词中的“灞桥”，“灞桥柳”，“灞陵”，“灞水”等等，就是送别的代名词。李白的这首《灞陵行送别》写的正是在这里与好友告别的场景。

诗歌一开头即描写眼前所顾盼的景色，“送君灞陵亭，灞水流浩浩。”纵然是骑马送行，从长安到这里二三十余里地，足见二人情谊之深。依依惜别，留恋与珍重之意，由此可见。走走停停，环顾六合，惟君与我！不觉到了灞陵长亭边，又远远闻流水之声。及近前上了亭台观看灞河，波涌如沸腾的汤水，滚滚东去，却决不为谁停驻一下，瞬间流逝。流水之无情，恰好衬托出诗人与好友绵绵无限的情意。第一句点明题目“灞陵行送别”五个字。

写完眼前亭台与流水，诗人与友人又长唏短嘘，说不尽的心里话。说话时不只是四目对视，合情会意，四手相握，动情处更是边说边仰望天空，仰望天空下古树的巨大树冠；再望望身边脚下碧绿的春草。这萋萋芳草何故伤心呢？诗人在他写的《菩萨蛮》里有句“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”可见这春草的碧绿更是让人伤心，但归根结底还是诗人的内心里充满了感伤。王维有诗句，“明年春朝绿，王孙归不归？”。白居易也有类似的诗句，“又送王孙去，萋萋满别情。”哎，诗友们请看看，这个春草的碧绿还真与这些送别的古人的心情有很大的关联呢。

上有无花之古树。有的评论家认为这里的无花之古树是一株古老的枯木，这也有他的道理，他认为这古树已枯萎，不能再开出花朵来，不能再轮回到春天里去。它就这样从历经沧桑到默然于空有其形，而春容不再，此诚然生命之痛！诚然如人生命有限，且聚散无常，正是“天下没有不散的宴席”。这是诗人在怀树的古老而思忖面前的人，即珍惜眼前人。白马认为诗人写这棵古树无花，并非是枯萎的古树。树有开花的，有不开花的。但不论开花与否，这古树应该是绿意盈盈的，对诗人来说是一种生机勃勃的活力，历经沧桑的坚忍，和贯穿古今的浪漫情思。它也正如现代人所说的“友谊之树常青”。

我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。接下来诗人撇开眼前感伤的景色，为朋友打听接下去的路叉向哪里，而这正是好朋友将要去的方向。这位秦人应是知道历史的文化人，还知道这是东汉的王粲王仲宣去荆州逃亡的路。路岐，就是歧路，叉路。诗人把“岐路”二字颠倒一下，是为了与下一句诗里相对应的字的音节相反，读起来容易上口。

王粲是东汉建安年间的著名文学家，与孔融孔文举，陈琳陈孔璋，徐干徐伟长，阮瑀阮元瑜，应玚应德琏，刘桢刘公干，被魏文帝曹丕称为“七子”。这就是建安七子，而七子中尤其以王粲的诗赋成就最高，被刘勰称为“七子之冠”。

诗人在这里提到王粲，一是说明了友人也是很有才的人，二是惋惜友人的怀才不遇，抱憾长安，不得已离开，正像东汉末年王粲因董卓的部将李傕，郭汜大乱长安城而向南逃，投靠荆州刘表一般。王粲恰有诗句“南登灞陵岸，回首望长安。”李白在此处引用了它的意境，以之宽慰好友。

接下来就是好友二人回头望长安了。古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。“古道”二字在字面上承接上句“云是王粲南登之古道”，在句意里又转折开来，显现出友人和诗人对长安的留恋实际上是欲在此一展才华，大干一番事业的雄心。而事与愿违，迫不得已的离开，让人怅然若失。古道连绵走西京，实际上是友人心系西京长安，志向皇朝的紫阙丹墀。“紫阙落日浮云生”中的落日，浮云，也是在道明了心之所系的出仕，而出仕无望，只有离开。李太白有句“浮云游子意，落日故人情。”所以浮云，落日这两个意象也是象征着两个人之间的亲密情意。

正当今夕断肠处，骊歌愁绝不堪听。这两句与诗的第一句“送君灞陵亭”相照应，因为有送别才有断肠般的愁绝。正当要分别的时刻，又传来别人唱的名为“骊歌”的离别之词。正如在伤疤上撒盐一样，阵痛连连而来。骊歌是《诗经》里为告别所作的歌词《骊驹》，古人习惯在送别时唱这歌词。上一句中的“落日”和这一句中的“今夕”点明了为友人送行的时间。

四

这首诗写于天宝二年，当时李白供奉于翰林集贤院待诏。虽然比诗中欲离开长安的友人的遭遇要好些，但也令李白看透了很多事情，比如自己在皇宫尽做些以文娱乐于帝王权贵们的事，于自己参政匡君的志向相去甚远；官场的黑暗与腐败远比想象中利害。

李白这首诗虽然读起来让人扼腕叹息，余忧不绝。但它总体的意境上是宏大开阔的。它有一种穿越时空的情感将古今联结起来，将古人与今人联结起来，读之令人有“愁云惨淡万里凝”之感。诚如杜子美在《赠卫八处士》里的最后两句所言，“明日隔海岳，人事两茫茫。”

王夫之说李白用乐府体的风格写了这首歌行体，是因为这首诗用了五言七言相杂，夹以叙事赋景，直到最后两句才实写离别，抒发愁思。古道，古人，古树，芳草，灞水等意象贯穿诗中，却没一句写到友人身上来，而与友人的惜别之状宛如历历在目。这正是诗人寓情于景的写作手法。