7:10 神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。
“耶和华拯救心里正直的人”
本篇题注有“便雅悯人古实”圣经别处从未提过这个人，但从历史中能领会这个人就是逼迫追杀大卫的扫罗，大卫是敬畏神的人，祂尊重神的受膏者，所以在这里改用假名，以避讳直接指控神的受膏者。扫罗是便雅悯人，古实的意思是“黑”也有恐怖之意，暗指扫罗实在是一个腹黑而且恐怖的人。
本诗被称为“申冤诗”，题注为“流离歌”希伯来文有流浪漂泊之意，这个词在哈巴谷书3：1出现过，大卫遭到无理地迫害，冤情无法宣泄，悲愤莫名，因此痛痛悲豪，放声疾呼，唱出此诗。诗中有血有泪。
根据撒上22：6~7记载，当时在这样权势熏天的背景下，跟随扫罗就是最实惠的事，可以升官发财，王旨一下就有田地葡萄园，成为大财主。在这样的形势下，纵然很多人知道大卫是忠心报国的英雄，没有做过坏事，也有部分人知道祂是耶和华的受膏者，但这又算得了什么呢？神的旨意又算得了什么呢？无论山谷如何之深，树林如何之密，都有人将大卫的行踪报告给扫罗，给扫罗带路去寻索大卫。
大卫受扫罗的追赶，以致过着逃亡的生活，他在神面前表白自己是无辜的，别人来控告他的过失和罪都是想来逼害他。然而，他认识神是公义的审判者。
别人对大卫错误的审判：
别有用心的人诬告大卫，正中扫罗下怀，作为君王的他，完全置神旨、公义、亲情于不顾，为泄一己私愤，大举进兵，追杀大卫，目的是剪除异己。而大卫虽然无辜蒙冤，却不得不亡命天涯。此时的大卫，没有怨天尤人，而是向神呼求，投靠在神的怀里。大卫把所有的信心都寄望于那位曾经多次伸手拯救他的神。大卫的呼求，并不是绝望，乃是一个宣言，一个真实的与神同行的经验，因为在以往的经历上，他深切的经验并体会到了这位又真又活的神，除了神，他再没有投靠之处了。
大卫对自己诚实的审判：
在这段经文里，大卫用了三个“如果”凸显出申诉的理由，向天上的大法官表明自己的正直与清白，请求这位公义的神洗脱他的冤情。在此，大卫并非自称无罪，而是说，自己在动机和行为上没有错。大卫是这样说的，也是这样行的。他有两次机会可以杀扫罗，但是拒绝那样作。这证明瞭他的心没有充满自私的苦毒和仇恨的欲望。大卫以和睦的心态与人为邻，他没有亏待人，也没有以奸诈欺骗人，他珍惜人与人之间的关系，互相尊重，彼此为友。即使对待仇敌，他也没有以恶报恶。
父神对罪人公义的审判
大卫恳求神起来审判，并非单单为了自己，而是为了神的圣名、为了神的国度、为了整个人类。 神爱世人，但神却恨恶罪恶
罪恶对罪人最终的审判
恶人的毒害必临到自己的头上。在这段经文里（诗7:14-17），诗人用三幅生动的图画来形容、并警告恶人：妇人产子、自掘坟墓、循环报应。诗的最后一句是称谢歌颂神的至高。
回应：公义的神，求你察验我的心肠肺腑，赐我纯正的心。我将那逼迫我的对头交给你，求你自己来判断，求你为我伸冤，我的心不再判断他，我的心单要投靠我的神。
