《阿Q正传》是鲁迅很著名的一篇小说，也是最能代表他一贯坚持的国民劣根性批判主题 的小说。
说起《阿Q正传》，读过文学的人都把它和国民劣根性批判联系起来。《阿Q正传》被视为二十世纪中国文学的经典，1921年12月至1922年2月连载于《晨报副刊》。作品成功主要因为它塑造了阿Q这样一个人物形象——其思想深度主要在阿Q性格中体现出来。
阿Q，以其巨大的思想容量成为中外文学史上的一个“不朽的典型”。一方面是对中国人精神弱点的批判；另一方面又是对普遍人性的审视。作品本身既有很强的文化批判的针对性，又有巨大的超越性。
《阿Q正传》在发表过程中，就引起巨大的凡响。茅盾在小说刚发表四章的时候，就说它是一篇杰作。“虽只登到第四章，但以我看来，实是一部杰作。”
《阿Q正传》巨大的影响，缘于其思想深度。
下面我们具体就阿Q及其精神胜利法做一下阐释：
鲁迅说自己创作《阿Q正传》的意图，就是要揭示、鞭挞“沉默的国民的灵魂”，改造国民性。这是鲁迅作品的一个基本的思想。
阿Q的性格就是鲁迅眼中的中国人的性格。阿Q的精神胜利法，就是鲁迅眼中的中国人劣根性最深切的体现。
阿Q性格的独特之处是精神胜利法。他的愚昧落后主要体现在精神胜利法上。精神胜利法，是鲁迅对于国民劣根性的深刻发现。
精神胜利法：弱者在强者面前得不到物质上的胜利（得到的只是欺侮与压迫），又不去以自强的行动争取胜利时而采用的以一种虚妄、想象的精神安慰来缓解和冲淡心灵痛苦的方式，是一种消极的自我麻醉，具有欺软怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特征。这是中国传统和同时代人所具有的精神特征。
这个精神胜利发的具体体现有四方面：
一是妄自尊大、以丑为荣—－装“阔” 。
“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”
“我的儿子会阔的多啦！”
“儿子打老子……”
“你还不配！”
阿Q看不起城里人， 进过几回城，又讥笑未庄人的“不见世面”。
二是易于遗忘－— “哭丧棒” 。
被假洋鬼子的哭丧棒打了之后， “幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。”
三是自轻自贱、自欺欺人－打自己。
“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。” “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”自己是天下第一个能够自轻自贱的，除了自轻自贱不算以外，剩下的就是“第一个”，状元不也是第一个吗？你算什么东西呢？
（进牢房）“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；（被杀头时）“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”——阿Q“永远是得意的”。
四是惧强凌弱，转嫁屈辱－—欺负小尼姑
在强者那里受了屈辱，不敢反抗，不敢复仇，转身肆无忌惮地向弱者施暴。
精神胜利法实际上是人的精神上的麻醉剂，自我麻醉。
阿Q的“精神胜利法”是他长期受封建阶级的剥削、压迫，被剥夺了作为一个人的正常权力的结果，他生活在被侮辱被损害的环境中，心犹未甘又无力反抗，只好以妥协求生存，以自欺欺人的思想方法达到精神上的自我满足。
总之，精神胜利法体现最深刻的文化批判性。“精神胜利法”作为一种普遍的国民劣根性精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。 “精神胜利法”是当时社会病态心理的表现，是国民劣根性的最真实写照，具有强烈现实的文化批判性。
以上就文本论文本。但是人过了三十岁，回首往事，发现我们也活成了一个现实阿Q。其实，精神胜利法是普遍的人性心理弱点。首先，它是正常的心理调节机制。 其次是，作为弱者的一种精神弱点。是弱者无法改变自己处于弱势地位寻求精神宽慰的一种方法。 再次，也是一种普遍的人性弱点的。
精神胜利法，和人性的心理需要有关。对于任何人来说，面临困境总是无法避免的，人是无法战胜一切困境的。这样，任何人对于困境都要作出无奈的选择，就是进行一种自我安慰。这种安慰，就是精神胜利法。
阿Q是生活在底层的流浪汉，这种社会地位就决定阿Q必然向往革命。 列宁说过这样的话：革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。 我们的阿Q几乎对于革命有一种本能的向往。但阿Q革命的动机是占有财产和个人复仇。
小说中，阿Q畅想革命后的胜利，他做了一个最美的梦，充分说明他的革命梦想就是个人欲望的满足，这也是他阴暗心理的暴露。革命就是权利、暴力、财物、女人。说到底，阿Q革命，就是要自己由奴隶而变成统治者。
我们每个人都可以是一个阿Q，很多实现不了的梦想就只能意淫一下了。你觉得呢？
