列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 汤问第五05总第069篇
列子《汤问篇》“两小儿辩日”故事，因为孔子所经历而广为流传。可是，在“夸父追日”故事之后，列子把太阳、圣人、小儿，置身于一个具体生动的场景之中，到底想要表达什么呢？且看原文：
孔子到东方游学，见到两个小孩儿在争辩斗胜。问他们原因，一个小孩儿说：“我以为太阳刚出来时离人近，而中午时离人远。”另一个小孩儿以为太阳刚出来时离人远，而中午时离人近。一个小孩儿说：“太阳刚出来时像车棚盖那样大，等到中午时，则像一个盂盘那样小儿。这不是因为远的小而近的大吗？”另一个小孩儿说：“太阳刚出来时沧沧凉凉，等到中午时，如同把手伸到沸水里那么热，这不是因为近的热而远的凉吗？”孔子表示不能决断了。两个小孩儿笑着说：“谁以为你懂得知识多呢？”
体悟：在两小儿辩斗面前，圣人孔子表现得慈祥、宽厚、朴实，他对自然和童稚的恭敬、诚肯，助推了孩子求真、好学，不惜被小儿质疑“孰为汝多知乎”，堪称师长的典范，实在难得！话又说回来，在小儿面前，面对天地的运行，孔子除了表现出无知，还能如何呢？
列子在论述宇宙及人生实相的汤问篇，引用两小儿辩日的故事，有着更多深意，对人类的认知体系提出了质疑。“日”对于人类来说，最具生存价值和现实意义，是人生最完美的模板。然而，小儿尚且懂得“辩日”，而成人对之却熟视无睹。我们总在以为什么，主张什么，总想别人服从自己，殊不知，我们的以为真的与客观世界符合吗？我们五官感知的世界，真的就真实准确吗？小儿不知日大日小也就罢了，难道成人不该知道其中的奥妙吗？对宇宙万物的认知，两小儿尚且如此执着地辨别探究，我们成人的自信又来自哪里？博学多识的圣人“不能决也”，我们又该得到什么启迪呢？
太阳的远近、冷热、大小，皆是自然现象。那么，自然现象背后的真相是什么？又有谁像两小儿和夸父一样去探究？祖先早已做到的，后世子孙却达不到，岂不哀哉！当今所谓的文化人，难道不该主动地引领孩子认知天地、认识人吗？我们所谓的主流文化，多么需要更多地关注孩子，学习孩子，借鉴孩子的先天光辉，追溯、吸收本源文明啊。读此故事，笔者亦产生了更多感触。
一、小儿“真”之至
谁更接近宇宙实相和生命真谛？小孩儿。在小孩儿身上，与天地自然链接，先天的意识、信息和能量，远远多于后天得到的教育和经验。换言之，小孩儿更接近宇宙和天地自然。而在我们成人，甚至一些学问家身上，所缺少且迫切需要的，正是这些“童真”。能够调控我们衰老忧苦的良方，也正是这些先天的意识、信息和能量。
你看，小孩儿为了求“真”，不惜“辩斗”，可见“真”在孩子们意识中的份量有多大。小孩儿辩斗，只是为了辨真相而已，不像我们成人，很多时候是为了争输赢、利害、对错。孩子身上的这股纯真气息，常常让我们感动。而只有“失真”过度的人，才会有“不务正业、吃饱了撑的”之类说法。
你看，小孩儿感兴趣的事物都是什么？日月的运动，天地的自然。如同牛顿观看掉落的苹果一样，司空见惯，再平常不过，却发现其背后有奥秘。然而，在我们成人身上，最缺少的，难道不正是“链接自然、感悟自然、遵循自然、融入自然、摆脱名利束缚、拥有真正的智慧”吗？
你再看，小孩儿看问题，讲究实实在在的证据——“远者小而近者大”、“近者热而远者凉”，而不是胡搅蛮缠，强者上而弱者下，一味维护自己。更不像成人做事，钱权色利情一起上。
二、大人“附”强势
列子引用孔子所遇“两小儿辩日”的故事，已经两千多年了。然而，故事流传至今，有人说孔子谦逊宽厚慈祥，尊重小孩儿，通天地之心，又有多少人把孩子当成了故事的“主角”呢？可是，故事通篇提到孔子，只是“孔子东游”、“孔子不能决也”两句话而已。为什么我们在热衷于恭维故事中并无所作为的孔子的同时，而忽略了问题的提出者、求解者、真理坚持者、更是故事主人公的“小儿”呢？
然而，孩子是我们的未来，是人类的继承者，是预备中的主人，难道不应该成为我们思想和行为的“主角”、主体吗？况且，在孩子身上，还携带着我们最需要的意识、能量和信息——童真呢！
三、灵性源于“天”
如今，中国进入新时代，中华民族伟大复兴事业方兴未艾。复兴不是复古，复兴在于超越。列子说，“天地无全功，圣人无全能，万物无全用”。缺憾才是发展的动源和齿轮。如何站在圣人的肩膀上，补足圣人的缺憾，了却圣人的遗愿，让我们更加自信和有力呢？
在故事中，为什么小儿会关注太阳的运动及变化？小儿所关注的自然现象，为什么我们却没有更多地关注呢？因为小儿依然与天地同频共振着，依然活着天地灵性，而灵性才是人之所以为人的标志。我们是否应该懂得自己的来源、形成和归宿？懂得人与宇宙天地的关联和关系呢？不知来自哪里？归到何处？又怎么能明白自己究竟该怎样活着呢？
如此而看，“两小儿笑曰：孰为汝多知乎”，这句对圣人质朴的讥笑，多么地震耳发聩啊！如此多知，而不知天地，这不正是列子老人家给予我们的巧妙提醒吗？
