一

每日清晨，我都紧赶着去看我的苗。此时，阳光刚刚覆盖了园子，空气也是清新的。那些菜苗昨夜吸饱了水，慢慢地有了点直挺挺的意思了。我放下心来。再过一会儿，孩子们陆续地进入学校，各种声响集聚，整个校园才算真正苏醒过来。

上午，有带着草帽的志愿者劳作。阳光渐渐炽热，地面蒸腾着热气。 “背灼炎天光”，我真切地感觉到疲惫。望着地膜里蒙蒙的雾气和密集又点点的水珠，我以为那是我滴下的汗水。不知哪个班级的孩子们在读课文，其声朗朗地传得很远。另一个班级在吹葫芦丝，整齐而悠扬。劳作的人们也驻足倾听，脸上挂着微笑。这时候的校园是安静的。很安静，虽然人来人往。

土地真的是很奇怪，种下去，就会生长。有些苗活下来，有些苗枯掉，这本是大自然的常态。但孩子的稚嫩的心苗呢？种在学校的沃土上，敢让它枯掉么？孩子们不管这些，趁着下课的功夫，从窗户探头望下来。不时有人惊呼：哇，有苗了。声音里满是兴奋和新奇。

在暮春的清晨里，我愿意是一个农夫。

二

不过一两周的功夫，就被晒黑了，筋骨也仿佛结实了些。望着镜中晒得黑黝黝的脸，我问自己，为什么喜欢大地？

土地是诚实的。你在里面种下什么，就能收获什么。付出多少，就能获得多少。这种诚实，会让人喜欢上耕作。因为，在耕作中，我们感受到收获的必然，从而得到自己必然得以存活的信息和暗示，心里踏实。浮云沧海的变换中，多少劳动者就是在这样的踏实感的提示下耕作着，走入了现代。

耕作要求人意诚。这个“意诚”，不仅是对外物，更是针对自己。儒家八条目前几条说：诚意正心格物致知，把“诚意”放在第一步，意义深远。我们做什么事情，如果不先摆正态度，不用心，那怎么能做好呢？耕作尤其如此，因为土地太诚实了，容不得半点虚假。

孩子们仿佛知道这一点，他们仔细地松土，用心地平地。挖沟、撒种、覆土、浇水，每一个步骤都一丝不苟。那个胖嘟嘟的女生浇水的时候是用手捧着一点一点地撒，唯恐惊扰了刚播下的种子。他们如今的“诚意正心”，正是为了以后的“格物致知”啊。

教育这片土地，也是如此诚实。在这片土地上，我们看到了多少名利心的疯狂生长和情怀的日渐贫瘠。耕作着，走着，多少人走成了祁同伟？大浪淘沙，少数人淘成了陈岩石。其区别，不是在于结局，更重要的，在于过程中是不是意诚。单管耕耘，莫问收获。

在教育的土地上，我愿意是一个农夫。

三

千百年来，土地上涌出多少情感。

前段时间，自媒体大咖六神磊磊在公众号上狠狠地表扬了一番唐朝诗人王维，说他是如何如何在李白杜甫的时代凭诗情屹立不倒。其中就说到了王维在晚年，独居一园，逍遥惬意，写出了许多田园诗。如《山居秋暝》《终南别业》等，其意境均空灵明净，令人沉醉。但说到田园诗，从情感上论，我还是更喜欢比他早上三百多年的陶渊明。因为，陶比王在土地上扎得更深。

王维身居高位，才名远播，纵然身居田园，也不亲自耕作。是故他的田园诗大多很飘逸唯美，他是在作画一样地作诗。而陶潜则不同，他最高做个县令，后辞官回乡务农。不耕作，就养活不了家人。所以，他是实打实地在土中刨食，写诗，方是农夫的诗情，也才真正能写出土地的味道。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，可以看出，他耕作的用心与刻苦，里面那种真实朴素的情感动人心魄。同是乡野诗情，到了王维那里，是这样的：“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依……”或者是“倚杖柴门外，临风听暮蝉”。这分明是一个来发现美的画家，对于土地，确实是隔了一层。

一千多年后，一个叫艾青的中国诗人，在民族存亡的历史当口，心潮澎湃，写下了那首著名的《我爱这土地》，表达了他对土地的深沉的情感：

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击着的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激怒的风，

和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉……

他不是农夫，却比农夫更明白土地的价值和意义，尤其是在那个特殊的时期。而土地，似乎也从不曾辜负这些在精神的世界里耕耘的诗人们。

在诗情的世界里，我愿意是一个农夫。

2017年4月22日星期六

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