谈“灵”
文/燕赵北羽
心者，灵也。
天地生人者，生而有灵。生而无灵者，于人而言，不过行尸走肉。非本文所阐者。
饮食解我之饥，声色娱我之感，金权逞我之欲，何可弥我之灵？
人之有灵，方得人之所幸。人之无灵，幸从何来？世人匆忙，追逐幸福于外，岂不自知越行越远？老子有云，其出愈远，其知愈少。是之理也。然灵有饥，有感，有欲，何可弥我之灵？
具象者，满我物欲；抽象者，弥我心欲。心欲不满，而物欲横流，此社会、此人生必已脱节！
西者籍上帝，而否尘世，慕天国，进行“外在超越”。国人以“极高明而道中庸”之道，“下学而上达”之法，于尘世之中完成精神超越，亦可称之为“内在超越”。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身之本。”如大道之源之《易经》，“百姓日用而不知”，乃为中国文化之基因也，亦为龙之传人之固属也。
国人重身心践履，轻哲学思辨，求当下超越，不求彼岸信仰之特征。对于今之国人现实主义及功利主义的性格具培养功能。有正必有反，国人之抽象思维能力下降，失去对生命、宇宙形而上领域的终及关怀，五千年而下，乃到中国今日之功利主义盛行和精神生活之贫乏。
王阳明12岁与师言：何为人生头等大事？师言：读书，做状元！此说颇具国人之殷切希望。而幼时胸怀大志的王阳明回答：读书做圣人还算是人生第一大事！其心强，遂见一斑。
近人多羡西方，同为天上之月，东方何必羡西土？“法久生弊”，文化者，视域不同，价值各异，缘求互补，分优劣何益？进取之道，天地交泰，取彼之长，补己之短，人存本性，而性被云盖，云去者，方现灵明。
肉体无常，灵魂常在。
朱子诗云：问渠哪得清如许，为有源头活水来？渠为当下，可称肉体，肉体之清，在于源头活水之冲澈，源头活水者，便是永恒之灵。《传习录》云：不离日用常行内，直造于画先天前。荷花之美，非因出污泥，而因出污泥而不染于污泥。人在世间漂泊行走，出世间之污浊，而独占清耀之颜色，此为荷之灵，心之灵!
老子有言：众人昭昭，我独若昏。其昏者，真昏乎？非也，有心而独照，老子之再转庄子言“虚室生白”，真虚焉？虚虚也！心不洞照，何可为鉴？头脑昏浊营乱，何以决大计，立大业？必而寻世界外之世界，以养其神明！心灵居首，才得清明在躬，而志气如神！
而求密室之源在何处？陶渊明诗云“问君何能尔，心远地自偏”，又有《碧岩录》云：安禅不必需山水，灭却心头火自凉！在乎去内心之欲，而得清凉之境也。按王氏语：清心非舍弃人事而独居求静之谓也！
