“子罕言利与命与仁”
利就是私利，如果过多的谈论利，那说明你的心里都是利的念头。过分地追逐私利就会损害他人的利益，同时也不利于个人对于仁道的追求，论语里说，”不义而富且贵，于我如浮云“，儒家重义轻利，当然，利不可全然拒绝，正当的利是可以接受的，就像孔子所说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”富贵，顺其自然吧。命，我理解为天命。前面中庸里说：“天命之谓性，于是人物之生，因各得所赋之理”所以天命在个人身上的体现就是“性”，是个人的德性和使命。孔子说他“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，他通晓自己的天命，知道自己的“所赋之理”，知道自己的使命，同时对于他的弟子，他也有相当地了解，因此他可以在教学的过程中根据每个人本性的不同给出不同的建议。但是关于天命，他却很少谈及，因为程子说“命之理微”，说明天命十分的精妙、细微，难以察觉和理解，各人有各自的天命，孔子自己的天命无需向他人多言，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，他会竭尽所能完成天道所赋予他的使命。对于他的弟子，他也只能因势利导的给出一些建议，帮助他们理解天命，就像他所说“忠告而善道之，不可则止，无自辱也”，多说无益，“师傅领进门，修行在个人”
仁，仁道，所谓“大学之道，在明明德”。程子说：“仁之道大也”。是在感慨仁道过于浩瀚，单单以个人的力量实在难以穷尽，因此孔子少言，他对于仁道有自己的理解，但是这些理解相对于仁道来说确实沧海一粟，他时时保持这谦卑的态度，以求能够对仁道有更深刻的了解。
