胡布腊
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胡布腊，是我们这里的叫法，学名叫杜鹃。
我们这里的胡布腊，大概是四声杜鹃，就是叫“光棍好苦”的那种。
我们住的地方，有四棵老槐树，一棵在街上，三棵分别在人家院子里，我们家院里正好有一棵。
春夏之交，是胡布腊叫的最欢的时候，每天早起都会被“光棍好苦”叫醒。
我很好奇，有时就站在院里看它在枝头鸣叫。
它的体型跟斑鸠差不多，毛色不太亮丽，喙不长，嘴角偏于红黄色。
后来读书了，在诗词杂剧中，了解到更多的关于杜鹃的传说与习性。
关汉卿《窦娥冤》：苌弘化碧，望帝啼鹃，相传蜀王杜宇称帝，号望帝。死后化为杜鹃鸟。到春天时昼夜不停地悲鸣，其啼声非常的凄切，直到口中吐血为止。
这个传说成了中国文学的特殊意象，成为一种文化符号。
唐白乐天《琵琶行》“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”，不过是借杜鹃说“天涯沦落人”的抑郁与悲怆。
宋人王令《送春》“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。"子规，也是杜鹃别名，诗中杜鹃的悲鸣，既是对春天逝去的挽歌，也暗含对故国的追思。
宋李重元的忆王孙·春词》：“杜宇声声不忍闻”，不忍闻的不止是杜鹃的啼鸣，还有心底的无限忧伤。
这里，杜鹃因为典故的意义，派生出抑郁、落寞、闲愁、凄苦、失意、苦闷、悲怆诸般情绪，在文人心头，不过是“借他人酒杯”，持来“浇自己心中块垒”的物象标志。
确实，枝头的胡布腊嘴角只是颜色有些红黄，绝不是啼血形成。但诗人就是愿意相信，这就是啼血。这里，诗人要的不是科学观测，他要的是心里的绝对认可。就像月球表面只是凹凸不平的月壤，但人们就偏执的相信那里是广寒宫，有嫦娥与玉兔，吴刚与桂树，有亘古的寂寞与坎坎的斧声。
文学不需要实证，有时候就这么不讲理，而不讲理，就是文学的最高意趣——无理而妙。
就像胡布腊，您说它啼叫的是“不如归去”，我说它叫的分明是“光棍好苦”。您的根据是书斋简册，我的依据是在我家院里，老槐树茂密的枝叶间亲眼见到，亲耳听闻。
注：书上解释，胡布腊就是伯劳鸟，而伯劳这个名词，也是我在读书以后才知道的。可能的原因就是，我们这里的村民是连伯劳与杜鹃都分不清的，或许跟我一样，他们的认知里就没有伯劳这个名称概念。即使有读书人知道这种错认，但他们也不会去宣传解释这种错认后形成的现实，就像诗人明明知道杜鹃嘴角只是颜色偏红，但他们固执的相信这就是啼血。就跟《石头记》所言：情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥一样，我们无需唤醒，他们并未装睡，在他们的世界里，他们清醒的坚守着：胡布腊只能是杜鹃。
