文／玖月授衣
《老蔫的自我》
上高中后他们打过一个人 那人没敢还手 只是流着血问为什么打他 打人者老蔫哭了 他反问那人 记得上幼儿园时 你打过我吗 那人一脸茫然 对这个原因将信将疑 说真的 我并不怀疑老蔫 就是这样一个记仇的人 只是纳闷 这么一个浑人 对自我竟然那么执着 果真有一个 从幼儿园起就不变的 真实的，延续的老蔫吗 打人者在哽咽 多么沁人心脾 哪怕消失了他纯粹的肉体 仍会留下那固执的自我
被打的人流着血问打人者为什么打他，但打人者却突然哭了。后面简单的交代了打人者为何打人的缘由，是因为被打者曾经也是打人者，打人者只是为了报当年的“一打之仇”。可并没有点明打人者在这样“大仇得报”时刻，痛哭的原因。
“大仇得报”的老蔫，为何会痛哭呢？
幼儿园到高中，中间至少已经过了九年，可这九年的岁月，并没有将幼儿园时所遭受的伤痛消磨掉分毫，反而一直压抑在心底，童年的阴影在心底挥散不去，是何等的痛苦。这九年的时光里，老蔫又是如何将这份幼时的“仇恨”压至心底，只等一个自己变得强大之后，可以报当年之仇的决心。
在内心积攒多年的“仇恨”，大仇得报的那一刻，看到当年的打人者被打的流着血，心中大概有着宣泄的畅快，他的痛哭，何尝不是一种喜极而泣和压抑多年的仇恨发泄之后的畅快。
幼儿园被打的老蔫，时经多年，一直铭记着当年被打的事情，甚至压抑了多年，这么多年，厚积薄发，等待着一个报大仇的时机到来。与之产生鲜明对比的是，当年的打人者的茫然。打人者早已忘却了当年施暴之事，甚至连一点印象都没有。其实，幼儿园时的记忆很容易变得模糊，而那些平时的小事更是会在九年的时光里消失的不见影踪。老蔫当年的噩梦，不过是当年那个打人者记忆里一件微不足道的小事，不足以挂怀。可对老蔫来说，却是一场追随他九年的噩梦。
这样的一个对比，刺目不已。而打完人之后，认知到这个事实的老蔫，心里恐怕会更不好过，哪怕报完了仇，也还是哽咽不止。当年的打人者这么多年心中毫无愧疚，甚至早已忘却，当年打人者的不自知，这对老蔫来说，大概是一个更严重的打击。
打人者与被打者身份的变换，也是一个有趣的轮回。这样的变换，似乎也与“君子报仇，十年不晚”这个论调有相符的地方，只是如今报完仇的君子，心里缺了那份畅快。
这样一个从幼儿园起就不变的，真实的，延续的老蔫，却拥有一个固执的自我，到底是褒是贬，是好是坏呢？
《震慑活人的殡葬》
葬礼上难觅真悲伤 丧户不可阻挡乡亲猜拳行酒令 围观者也不担心声嘶力竭的哭声诱发了女眷的数番晕厥 孩子们披麻戴孝 在难得见到的照相机前 表哥竟然露出了笑脸 他一辆一辆的把自行车数清 这就是他的亲戚们 尽在同村 远及邻县 不出五服 血亲姻亲 虽无一富贵 无一富户 但是他们要震慑的 也是穷人 无非乡亲 足矣 他就在二八自行车阵前 趁着哀乐狂奏 把一个往日叫板的鼻涕虫打翻
“葬礼上难觅真悲伤”开头这一句，其实就已经无情的戳破了葬礼的面目，丝毫没有拖泥带水。
“丧户不可阻挡乡亲猜拳行酒令 围观者也不担心声嘶力竭的哭声诱发了女眷的数番晕厥 孩子们披麻戴孝 在难得见到的照相机前 表哥竟然露出了笑脸 他一辆一辆的把自行车数清”短短几句，就将现实生活中参加葬礼的人的面目写了出来。不禁让人想起，自己曾经见证过的那些葬礼，想起了那些酒席上大吃大喝，还有女眷们那夸张至极的悲哭，大多只是只闻其声，不见眼泪，偶尔掉下来几滴眼泪，也不得不叹服其演技精湛。这个世上，从来不曾有什么感同身受，死者家属的悲痛，亲戚们是感受不到，他们只是出于亲戚关系以及自古以来的丧葬传统，前来凑这个“热闹”。
而死者的家属们，那份悲痛也在葬礼中变了质。就如同诗中所说，死者的葬礼，目标也已然变成了震慑活人的殡葬。葬礼越热闹，所谓的排场越大，在别人面前也能挣够了面子。而不管是诗中，还是现实生活中，葬礼同婚礼一般，都变成了证明家中财力的衡量标准。当自家的葬礼办的越热闹，越排场，死者家属以及亲戚脸面上也变有了光，似乎也是家族财力以及地位的一个标志。葬礼带来的脸面光辉，以及那种心中隐隐约约的优越感，也在不知不觉中抹煞了死者家属心中的悲痛。
“他就在二八自行车阵前 趁着哀乐狂奏 把一个往日叫板的鼻涕虫打翻”而这份由葬礼带给他们的荣耀以及优越感，足以让他们重新拾起“自信”，心中涌起莫大的勇气，在哀乐的狂奏伴乐声之下，带着这份由本该伤痛的葬礼带来的震慑力，狠狠的将往日叫板的鼻涕虫收拾了一顿。
看吧，这便是葬礼所带来的威慑力，多么强大。活人们瑟瑟发抖，死者在棺材里暗自得意，自己所带来的威慑。
《社会》
麻雀，离人如此之近 居住在屋檐、锅厦 觅食于农田。果园 人类生活 有力地改变着麻雀的习性 连他们的鸣叫 都像辩论。但是 这是一支始终没有成为我们 家庭成员的物种大军
麻雀是一种很常见的鸟类，身形小，也很机灵，听到一丁点响动便会慌忙逃窜而走，而它们那叽叽喳喳的声音，往往也成了麻雀的标志。而与人类做邻居已久的麻雀，也在不知不觉中沾染上了人类的习性，只是，这沾染上的习性到底是好是坏呢？
“连他们的鸣叫，都像辩论”麻雀的辩论，叽叽喳喳，令人烦不胜扰。叽叽喳喳的麻雀们，拼命的想要表达自己的观点，想要学会人类的辩论，想要成为人类的家庭成员，为人类所接受，那么努力“辩论”的模样，几乎将它们自己都感动了，可最终，还是被拒之门外。
何其讽刺。
可这里讽刺的只是那些叽叽喳喳的麻雀吗？如果是单纯的讽刺麻雀，这首诗歌的标题大可以直接取为“麻雀”，而不是“社会”了。这里麻雀种种在我们看来可笑的行为，何尝不是我们人类通常会做的事情呢？叽叽喳喳吵个不停，一味的以自己的方式去“辩论”，却什么实事都没法做，拼命的想要融入某个圈子，而失去了自我，最后却被那个社会圈子拒之门外。这样的行为，何其可笑？
可是，这便是真实社会的一个写照，诗中不是在讽刺麻雀这一弱小的物种，而是在讽刺生活在这个社会中，形形色色的人。卑微，胆小，却孤注一掷，自以为是，大声叫嚣，被人平白看了笑话。
《国宾馆林湖暮色》
一场日常的辩论黄昏时达到高潮 众鸟喧哗，越是卑微越要吱吱喳喳 而喜鹊恪守行业秘密 只为特别的心和特别的耳朵 乌鸦，这忧伤的碎片 不歇气的吆喝着狼来了 厄运当头的生活还是能忍受的生活 只要天空还有精灵关注此事 一声兽般的长啸 来自大鸟 伟大的声音总是显得异类 闻声，夜神刷地一声抖开披风 黑色的戎严布告 一切自由的咕哝格杀勿论 多么彻底地众鸟归林 急急。落单者捏嗓子斜过暮色 那么肃穆地，猫头鹰将睁开月色的眼
国宾馆林湖暮色下的一系列场景，隐晦的影射了社会，其间丝毫没有掩盖话语者的讽刺。“众鸟喧哗，越是卑微越要吱吱喳喳”众鸟便是社会中的众人，与上一首诗歌《社会》里的麻雀类似，越是卑微，越是要找存在感，哪怕嗓子都已经鸣叫的嘶哑不堪。
“喜鹊恪守行业秘密，只为特别的心和特别的耳朵”似乎也象征着生活中那些安安分分，安分守己的人们，他们有自己的小梦想，有自己的生活信念，偶尔愤世嫉俗，却从不曾做过越轨的事情，也不曾发出与人群不一样的声音，即使他们有自己的看法，却有着太多的顾忌，只想守着自己的小天地。乌鸦不歇气的吆喝着狼来了，一惊一乍，声音嘶哑难听，在人们头顶预报着厄运，让人心惊胆颤的过活。他们生活悲观，得过且过，在臆想的厄运中艰难过活。
“一声兽般的长啸 来自大鸟 伟大的声音总是显得异类”伟大的声音总是为人所不容，人们总是迫切的寻找与自己相同者，以寻求内心的宽慰感，哪怕代价是最终失去自己的声音和本来面目，变得和旁人无一不同。
“闻声，夜神刷地一声抖开披风 黑色的戎严布告 一切自由的咕哝格杀勿论” 而伟大的人发出的伟大的声音在人群中显得是那么异类，那些无一不同的人，以及掌权者，听到那突兀的声音，哪怕心里知道有道理，也强行安慰自己，直至将那些异类消灭。
最终众鸟归林，整齐的发出一样的声音。
落单者拼命的想要回归林中，免遭屠杀，然，掌握生杀大权的猫头鹰睁开了沾染了月色的疯狂的眼。
没有人逃得过。
